Батьківщиною Реформації стала Німеччина, де всі, що накопичилися до початку XVI ст. проблеми відчувалися особливо гостро. Велике значення мало і те, що протягом століть у Німеччині складалися своєрідні традиції релігійної думки, які відрізняли її від решти Європи. Саме тут виник народний рух за «нове благочестя», учасники якого намагалися самостійно вивчати Святе Письмо. В цей же час у Німеччині з'явилися проповідники, які закликали до простого життя в євангельському злиднях, вони збирали навколо себе численних послідовників.
Католицька церква у Німеччині займала виключно привілейоване становище у порівнянні з іншими країнами. Вона
мала майже третину всієї німецької землі і розпоряджалася великою кількістю селян. Церква у Німеччині більше, ніж будь-яка інша, залежала від Риму. Занепад імператорської влади давав папам можливість практично безконтрольно діяти біля Священної Римської імперії німецької нації.

Реформація почалася не коли були висловлені ідеї Мартіна Лютера, по-справжньому вона почалася, коли в ім'я цих ідей ряд князів розпочав війну проти папи римського та імператора. І таке справді могло статися лише у Німеччині. Тільки там феодали залишилися досить сильними, щоб протистояти центральній владі, але центральна влада ще втратила надію поставити під свій контроль. Крім того, саме в Німеччині був актуальний конфлікт між імператором і папою римським, що тривало вже багато століть. Саме тому Рим так уважно стежив за ідеями, які висловлювалися у Німеччині і так болісно відреагував на Лютера. Саме тому князі використовували Лютера як зброю проти центральної влади.

Приблизно водночас крамольні з погляду католицької церкви висловлював Ульріх Цвінглі. Він вважається засновником однієї з гілок протестантизму. Але він проповідував у Швейцарії (у Цюріху). Швейцарія тоді вже формально була частиною Священної Римської імперії німецької нації, фактично швейцарці давно довели своє право на незалежність. І імператор, і папа римський пам'ятали про досвід минулих завойовників цієї країни. З іншого боку, Швейцарія не претендувала на роль значного гравця у європейській політиці. Саме тому на крамольні ідеї в Цюріху не звертали уваги: конфлікту не вийшло. Через війну протестантизм виник із конфлікту, спровокованого Лютером.

Основною причиною Реформації стала внутрішня криза самої католицької церкви. Протест проти офіційної церкви походив із глибини релігійного почуття. Потрібно враховувати, що релігія мала першорядне значення в духовному житті середньовічної людини, визначаючи все її світогляд, а через нього - повсякденну поведінку. Саме тому будь-які зміни в цій галузі мали великі наслідки та впливали буквально на всі боки життя.

1.чому відбувався відхід соціал-демократії Європи від вихідних поглядів к.маркса та ф.енгельса? 2. Що таке ревізіонізм? Охарактеризуйте погляди його

представників.

3.Яка була роль соціал-демократів у країнах Західної Європи у 1920-ті роки?

4.Поясніть причини розбіжностей у поглядах та діях комуністів та соціал-демократів.

5.Чому Італія та Німеччина стали батьківщиною фашизму? Яка ідеологія лежала в основі цього політичного руху?

6.Порівняйте шляхи виникнення фашизму в італії та германії. Що їх об'єднує, що розрізняє?

У 16 столітті Німеччину охопила Реформація - широке рух оновлення, реформу католицької церкви. Людиною, яка поклала початок Реформації, є

Мартін Лютер. У ньому брали участь представники всіх станів, це було найважливішою подією країни. І тому ця тема є актуальною й досі. Реформацію в Німеччині докладно вивчають багато сучасних вчених, а також часто про неї роблять документальний фільм. Метою мого есе є розглянути вплив реформації на країну. А дослідницький питання такий: «Як вплинула Реформація Мартіна Лютера на Німеччину?». Я думаю, позитивних впливів було більше, ніж негативних. По-перше, внаслідок Реформації католицька церква втратила значну владу у Німеччині. Цей факт був дуже важливим у розвитку країни, тому що церква ніколи не любила нововведень, т.к. це могло негативно вплинути на них, і щоразу відкриття та різні ідеї приймала за брехню. Звичайно, без нововведень не було і розвитку. Але після реформ ситуація змінилася, з'являлося дедалі більше нових відкриттів, що й сприяло бурхливому розвитку країни у 18 столітті. По-друге, Реформація позитивно вплинула духовні інтереси жителів Німеччини. У 16 столітті багато людей були незадоволені церквою за їх дорогі обряди, користолюбство, величезне багатство та великі земельні володіння. Тому люди вже не вважали церкву «рятуванням душі». І ідеї Мартіна Лютера, в якому стверджувалося, що людина не потребує посередників між Богом, відчинили їм двері до істинної віри. У результаті виник новий релігійний перебіг – протестантизм. По-третє, Реформація залишила чудові літературні пам'ятки, як «95 тез», «Статейний лист», «Дванадцять статей». Більшість із них є мисленнями про релігію, записані письмово. По-четверте, більшість земель католицької церкви було секуляризовано. Взагалі секуляризація та верховенство над церквою, були головною причиною успіху Реформації Лютера, тому що для князів це було величезним здобиччю і у них не було іншого вибору, ніж прийняти реформи. Проте Реформація принесла не лише «плюси», а й «мінуси». По-перше, 1524 року розпочалася громадянська війна, яка тривала рік. Її причиною були невдоволення селян, пов'язані з обмеженням їх свобод, збільшенням панщини та церковної десятини. Вони були готові визнати тільки такі світські порядки, які можна обґрунтувати текстами Біблії. На жаль, повсталі не тільки програли, але й погіршили своє становище. У війні загинуло близько 100 тисяч людей, і здебільшого чисельність постраждалих становили селяни. По-друге, під час Реформації війни було знищено багато історичних пам'яток, пов'язаних з католицизмом: ікони, церкви тощо. Це величезна втрата для мистецтва Німеччини. У ході дослідження я зробив висновок, що загалом Реформація вплинула позитивно. Вона сприяла розвитку Німеччини, появі протестантизму та чудових літературних пам'яток, розширенню володінь держави секуляризацією. Але були негативні впливи: громадянська війна, знищення каталітичних пам'яток.
Як вам есе?

Вступ

Реформація - найбільший суспільно-політичний рух початку 16 ст, що охопив майже всю Європу. Реформація ідейно підготувала ранні буржуазні революції, виховавши особливий тип людської особистості, сформулювавши основи моралі, релігії, філософії, ідеологію громадянського суспільства, заклавши вихідні принципи взаємин індивіда, групи та соціуму. Реформація стала духовною відповіддю на кризу, кинуту людському духу соціально-економічною та культурною ситуацією XVI століття. Крім цього, Реформація – рух, викликаний глибокою багатоплановою кризою західноєвропейських країн. Сьогодні світова спільнота, на думку багатьох політологів та економістів, входить у період політичної, соціально-економічної, світоглядної кризи. Тому вважаю актуальним питання вивчення Реформації. У своїй роботі хочу загострити увагу до соціально-економічних аспектах цього руху. У зв'язку з цим я акцентував свою увагу на соціально-економічних причинах та наслідках цього процесу та розглянув соціально-економічні аспекти поглядів протестантів.

Мета моєї роботи:

Простежити взаємозв'язок Реформації та соціально-економічний розвиток країн Європи, XVI – XVII століття"

Виходячи із заявленої мети, мною були поставлені такі завдання:

1. Розглянути причинно-наслідкові зв'язки європейської реформації.

2. Вивчити соціально-економічні аспекти поглядів протестантських віровчень.

3. Оцінити суспільно-політичний рух Реформації.

протестантський реформація економічний європа

У ході роботи над рефератом я використав довідкову літературу, монографії Бецольда Ф., Косарєвої Л.С., Порозовської Б.Д. Велику увагу під час роботи над темою я приділив роботі Бобера М. "Протестантська етика та дух капіталізму Вебер М.". Крім цього в роботі використані інтернет-матеріали: filosof. historic.ru, slovari. yandex.ru, wikipedia.org

Передумови та причини Реформації

Будь-яка велика суспільно-політична подія, а саме такою і є Реформація, обумовлена цілим набором причин та передумов. Для того, щоб краще зрозуміти явище, процес необхідно уважно розглянути ситуацію, що передує йому. У XIV – на початку XVI століття Європа переживала низку серйозних внутрішніх змін? Серед них – соціально-економічні, політичні, культурно-релігійні.

По-перше, в Пізнє Середньовіччя починається зміна типу виробництва, поява торгово-промислового виробництва, що приходить на зміну натуральному господарству, впливає на суспільний устрій Європи. З'являється клас буржуазії, людей, які, не маючи земельних володінь, швидко змогли створити багатство. Ця буржуазія не включена до соціальної структури середньовічної Європи, в якій вона живе. Вона виключена з станового устрою суспільства, яке було пов'язане із земельним типом виробництва. Таким чином, протест буржуазії проти станового суспільства звернувся і проти церкви, яка підтримувала цей становий устрій. Цей протест висловився проти ієрархічного устрою церкви, яке з погляду буржуазії було повторенням ієрархічного устрою суспільства. Саме буржуазія підтримувала Реформацію грошима, зброєю. Бецольд Ф. Історія Реформації у Німеччині. – М., 1987.

По-друге, церковні податки становили часом істотний тягар для населення, це часто накладалося і на міжнародні протиріччя: наприклад, німці вважали, що італійці їх просто грабують в особі пап. Соловйов Е.Ю. Час і справа Мартіна Лютера. - М., 1991 Крім цього, високі ціни на здійснення церковних обрядів не могли не викликати широкого невдоволення населення.

По-третє, в цей період у багатьох країнах йде процес подолання феодальної роздробленості та виникнення централізованих держав. Найвище католицьке духовенство на чолі з папою претендувало на те, щоб встановити свою політичну гегемонію, підпорядкувати собі все світське життя, державні інституції та державну владу. Ці претензії католицької церкви викликали невдоволення серед монархів і навіть серед великих світських феодалів.

Колись роздроблені царства об'єднувалися в сильні централізовані країни. Їхні правителі не тільки прагнули вийти з підпорядкування Папі, але й навпаки - підкорити своїй владі таку впливову силу, як церква.

По-четверте, спостерігається внутрішньоцерковна криза. Церковна ієрархія загрузла у своїх протиріччях і заплуталася у мережах міжнародної політики. Папство вступило в союз із Францією і перемістилося в Авіньйон, який залишався його центром з 1309р. до 1377р. Наприкінці цього періоду кардинали, уподобання яких розділилися між Францією та Італією, обрали одного тата у квітні, а іншого – у вересні 1377р. Велика європейська схизма у папстві збереглася під час правління кількох пап. Це становище ускладнилося внаслідок рішення Пізанського собору, який, оголосивши двох паперетиків, обрав третього. Крім цього стали помітні ознаки занепаду, морального розкладання католицької церкви, яскравим свідченням цього був продаж індульгенцій. Індульгенція була папським декретом, який забезпечував людині звільнення від покарання за його гріхи в чистилищі. Спочатку індульгенції давалися за здійснення духовних подвигів. Так тато Урбан обіцяв їх учасникам хрестового походу 1045р. Проте на початку XV ст. індульгенцію, хоча б неофіційно, стало можна придбати за гроші, потім були нові порушення, коли папа Сікст IV дозволив купувати індульгенції для померлих родичів, що нудилися в чистилищі. Бецольд Ф. Історія Реформації у Німеччині. - М., 1987. Продаж індульгенцій була одним із найприбутковіших промислів, але вона підривала авторитет церкви.

По-п'яте, католицька церква до XVI століття зосередила у своїх руках величезну земельну власність. Еліта багатьох європейських держав мріяла експропріювати ці володіння. Відомо, що у 1528 року датський король Крістіан III під час Реформації провів секуляризацію всієї церковної власності, у результаті королівська земельна власність зросла втричі: королю належало більше половини земель країни. Бецольд Ф. Історія Реформації у Німеччині. – М., 1987.

По-шосте, Відродження значно змінило думку європейців. Початок Ренесансу породило нове бачення людини у літературі та мистецтві. У період Відродження також з'явилося багато освічених людей. На їх тлі стали особливо помітні напівграмотність та фанатизм багатьох ченців та священиків.

Підсумовуючи можна визначити кілька основних соціально-економічних, політичних та культурних причин:

1. Криза феодального ладу та зародження капіталістичних відносин

2. Формування централізованих країн, зміцнення королівської влади.

3. Поширення ідей Відродження.

4. Внутрішня криза, падіння морального авторитету католицької церкви.

Слідом за початком епохи культурного відродження, Великих географічних відкриттів та гострого міжнародного суперництва в Європі розпочався грандіозний переворот у духовній сфері, що набув форми релігійної Реформації.

Передумови Реформації

Поняття «Реформація» позначає широке рух за оновлення католицької церкви, що розгорнулося по всій Європі, що призвело до утворення нових, так званих «протестантських» церков. Реформація відбувалася в самий розпал Італійських воєн, до яких були залучені практично всі держави Європи, що позначилося на ході та особливостях Реформації у різних країнах.

Гуманізм епохи Відродження ставив у центр уваги людини з її земними, повсякденними інтересами, що виявилося навіть у поведінці первосвящеників католицької церкви. Наприкінці XV – першій половині XVI ст. римський престол один за одним займали папи, що відрізнялися прагненням до розкоші, військової слави та іншим далеким від служіння Богу справам. Ці «ренесансні папи» славилися безпринципністю та нерозбірливістю у засобах, не зупиняючись перед убивством та іншими злочинами задля досягнення своїх цілей. Зрозуміло, що поведінка послаблювало авторитет церкви і посилювало прагнення її реформи.

Основною причиною Реформації стала внутрішня криза самої католицької церкви.Протест проти офіційної церкви походив із глибини релігійного почуття. Потрібно враховувати, що релігія мала першорядне значення в духовному житті середньовічної людини, визначаючи все її світогляд, а через нього - повсякденну поведінку. Саме тому будь-які зміни в цій галузі мали великі наслідки та впливали буквально на всі боки життя.

Протягом усього пізнього Середньовіччя в європейському суспільстві, яке вважалося єдиною «християнською республікою», поширювалися релігійні течії, прихильники яких наголошували не на дотриманні церковних обрядів і формальних проявах віри, а на внутрішньому, індивідуальному спілкуванні людини з Богом. Реальне життя церкви, як їм здавалося, вступало у явне протиріччя з християнським віровченням. Особливе обурення викликало невідповідність життя служителів церкви тому, що вони проповідували. Їхня поведінка і політика, яку проводив Рим, спровокували в результаті таку гостру реакцію, яка призвела до розколу католицького світу. Реформаційний рух, таким чином, мало не антирелігійний, а антицерковний характер. Воно ставило за мету зміцнити істинну віру на противагу зіпсованій вірі католицького духовенства.

Неприйняття викликали насамперед зростання матеріальних запитів римської церкви. Усі віруючі платили десятину - особливий податок у вигляді 1/10 всіх доходів. Вела відкрита торгівля церковними посадами, що посилилася на початку XVI ст. у зв'язку з Італійськими війнами. Вміння верхівки католицької церкви знаходити нові і нові джерела багатств здавалося невичерпним. По всій Європі існувало безліч монастирів, що мали великі земельні володіння та інші багатства, з численним населенням, спосіб життя якого давав привід для докорів у ледарстві.

Найважливішу роль успіху Реформації відіграв стрімкий розвиток друкарства, що дозволило зробити Біблію більш доступною, що й створювало умови для поширення нових релігійних ідей.

Німеччина напередодні Реформації

Католицька церква у Німеччині займала виключно привілейоване становище у порівнянні з іншими країнами. Вона мала майже третину всієї німецької землі і розпоряджалася безліччю селян. Церква у Німеччині більше, ніж будь-яка інша, залежала від Риму. Занепад імператорської влади давав папам можливість практично безконтрольно діяти біля Священної Римської імперії німецької нації.

Найпоширенішою формою отримання доходів був продаж індульгенцій - спеціальних свідчень про «відпущення» гріхів. У XVI ст. торгівля індульгенціями стала вже безсоромною. За гроші церква готова була пробачити не лише минулі гріхи, а й майбутні, гарантуючи віруючим безкарність та фактично заохочуючи їх жити у гріху.

Початок Реформації у Німеччині

Продаж індульгенцій, розпочата для фінансування будівництва собору Св. Петра в Римі, набула особливо широкого розмаху при папі Леві X (1513-1521 рр.). Людиною, що кинула йому виклик, став саксонський чернець Мартін Лютер (1483-1546).

Майбутній реформатор народився в сім'ї рудокопу, який згодом став власником невеликого мідеплавильного підприємства. Він зумів здобути університетську освіту, кілька років провів у монастирі, а потім почав викладати богослов'я в університеті м. Віттенберга, розташованого у володіннях герцога Саксонського. Добре знання церковного життя і багаторічні роздуми над релігійними проблемами призвели Лютера до думки про необхідність очистити католицьку церкву від пороків, що викликали загальне обурення. Засіб для досягнення цієї мети він бачив у поверненні до ідеалів раннього християнства, коли єдиним авторитетом для християн був текст Біблії в його первозданній чистоті.

31 жовтня 1517 р. відповідно до прийнятого на той час звичаєм Лютер прибив до дверей церкви у Віттенберзі знамениті «95 тез» - свої заперечення проти торгівлі індульгенціями. Ця подія вважається початком Реформації.

Переведені з латині німецькою мовою тези Лютера стрімко поширювалися по всій Німеччині, змушуючи мільйони його співвітчизників замислитися над становищем, що склалося в їхній країні. Спроба тата спростувати небезпечні думки призвела лише до того, що увага народу ще більше зосередилася на Лютері.

У 1520 р. Лютер зробив наступний, ще більш рішучий крок, опублікувавши звернення «До християнського дворянства німецької нації про виправлення християнства» та низку інших творів, у яких спростовував основні догмати католицької церкви та засуджував звичаї, що панували в ній. На підтвердження серйозності своїх намірів Лютер демонстративно спалив папську буллу про відлучення його від церкви.

У 1521 р. Лютер був викликаний на рейхстаг у Вормсі, де став перед судом імператора Карла V. Згідно з легендою, у відповідь на пред'явлені йому звинувачення непохитний реформатор рішуче заявив: «На тому стою і не можу інакше». Імператору на той час було не до Німеччини. Назрівала війна з Францією, тому чи не найкритичнішу хвилину історії Німеччини він поспішав залишити її для здійснення своїх зовнішньополітичних задумів. Карл V видав едикт про осуд Лютера, але той вчасно зник у володіннях герцога Саксонського Фрідріха Мудрого, який першим з великих німецьких князів став на бік Реформації.

Лютер підготував переклад Біблії німецькою мовою, який зіграв колосальну роль історії німецької культури, давши імпульс до формування німецької літературної мови. Переклад Лютера ліг в основу всієї системи німецької освіти, якою він завжди надавав великого значення.

Релігійне вчення, засноване на ідеях Лютера, одержало назву лютеранство.Нині вона налічує десятки мільйонів послідовників у багатьох країнах світу (їх називають також євангельськими християнами, або євангелістами).

Основний сенс лютеранства зводиться до ідеї про «виправдання вірою», що означає відмову від зовнішніх проявів релігійності на користь внутрішніх переживань кожної людини. Порятунок душі проголошувалося індивідуальною справою віруючого, яка не вимагає втручання з боку офіційної церкви. Святе Письмо оголошувалося єдиним авторитетом у питаннях віри, який не потребував жодних тлумачень, а тим більше - формальних рішень церкви для свого підтвердження.

Лютеранство стверджувало непотрібність посередника між людиною і Богом - отже, непотрібність церкви як особливої організації. Нове вчення передбачало відмову від чернецтва та церковного майна. На місце розкішних, багато декорованих католицьких храмів приходила «дешева церква», позбавлена непотрібних прикрас та пишних обрядів. Від католицтва зберігалося лише те, що прямо не суперечило писанню: хрест, вівтар, орган. Найважливіше значення мало і те, що замість латині богослужіння велося тепер рідною мовою віруючого. Релігійне життя зосереджувалася тепер у церковних громадах, очолюваних проповідниками – пасторами.

Селянська війна

Реформація породила загальні сподівання перетворення німецького суспільства. По всій країні поширювалося переконання, що світ перебуває напередодні перевороту, підготовленого всім перебігом історії. Ніколи раніше Німеччина не переживала такої пори надій, ентузіазму, віри у швидке оновлення.

Ненависть до Риму на якийсь час змусила німців забути про відмінність інтересів, але чим ширше ставало коло залучених до руху соціальних сил, тим виразніше давали знати про себе їх протиріччя та несхожі цілі.

Першим захист своїх інтересів виступило німецьке лицарство. Однак підняте лицарями повстання зазнало невдачі, що призвело до його ослаблення як самостійної суспільної сили та поступового зникнення з історичної арени.

Широкі народні маси по-своєму тлумачили «християнську свободу» і вимагали рішуче змінити умови свого життя. Результатом стала "народна Реформація". До 1525 вся Німеччина була охоплена повстаннями, що отримали назву Селянської війни. Ці події зайняли важливе місце в історії Німеччини в період початку Нового часу. Вони наслідком різкого погіршення умов існування селянства, а Реформація підвела під вимоги селян ідейну основу.

У найважливішому документі Селянської війни - «12 статтях» - наголошувалося: «сутність усіх селянських статей (як ясно видно далі) спрямована на те, щоб зрозуміти це Євангеліє і жити згідно з ним».

Ці виступи наочно показали, що події стали розвиватися негаразд, як припускав ініціатор Реформації. Лютер засудив повсталих, опублікувавши звернення «Проти розбійних селянських орд».

Боротьба мала вкрай запеклий характер, під час придушення селянських повстань загинуло близько 100 тис. людина.

Княжа реформація та підсумки Реформації у Німеччині

Після закінчення Селянської війни справу Реформації взяли до рук князі, котрі зайняли відтепер провідне становище у подіях. Починався період Реформації, який одержав назву «княжа» Реформація. Включення володарів князів у реформаційний рух піднімало його нового рівня.

У Німецькій імперії існували дві категорії князів: князі світські та князі церковні. Між ними існували серйозні протиріччя. Реформація відкривала перед світськими князями змогу розширення своїх володінь рахунок володінь церковних князів.

Стрімкому поширенню Реформації по всій імперії сприяла також боротьба влади між імператором і князями. Реформація дозволяла світським князям зміцнити своє становище у Імперії рахунок ослаблення влади монарха.

Головним змістом «княжої» Реформації стало захоплення монастирських земель та секуляризація церковних володінь, тобто звернення церковної власності (переважно землі) до світської. Карл V не відразу втрутився у конфлікт між князями та церквою. Весь цей час його відволікали війни в Італії. У 1529 р., після підписання світу у Каморі, Карл V отримав, нарешті, можливість зайнятися німецькими справами. Насамперед імператор заборонив захоплення монастирського та церковного майна та відновив імператорський едикт 1521 р. про заборону лютеранства. Ці рішення викликали знаменитий протест п'яти князів та 14 імперських міст – прихильників Реформації. Звідси походять протестантизм і протестант, які стали загальними назвами для всього реформаційного руху та його послідовників.

Спроба Карла V відновити церковну єдність Німеччини не вдалася. Обставини, пов'язані із зовнішньою політикою, змусили імператора надовго відкласти боротьбу проти протестантів. Тільки ув'язнений у 1544 р. мир із Францією розв'язав Карлу V руки для боротьби з протестантами. Перша релігійна війна Німеччини (1546-1547 рр.) завершилася рішучою перемогою імператора. Проте в ході другої війни 1552 р. протестанти виступили в союзі з королем Франції і швидко здобули перемогу.

Тим часом Німеччина була у стані майже повного хаосу. У 1555 р. в Аугсбурзі був скликаний рейхстаг, якому судилося підвести межу під релігійними війнами в Німеччині. Ув'язнений в Аугсбурзі релігійний світ був заснований на принципі: «Чиєї країни, того і віра» (тобто в кожному князівстві правитель мав право встановити віросповідання, яке вибрав сам). В Імперії відтепер визнавали два християнські віросповідання, однаково рівні перед законом, - католицьке і лютеранське.

Бачачи аварію своїх ідеалів, Карл V зрікся всіх титулів, щоб закінчити своє життя в одному з іспанських монастирів.

Підсумки Реформації у Німеччині

Внаслідок Реформації відбулося повне перетворення Німеччини. Відтепер імперія була розколота на дві нерівні частини. Протестантизм переміг переважно на півночі. Південь Імперії, включаючи спадкові володіння Габсбургів та Баварію, залишився здебільшого католицьким.

Кожен князь сам встановлював віру своїх підданих, що ще більше посилило роздробленість Німеччини і знищило будь-які можливості для запобігання її централізовану державу за зразком інших країн Європи.

З звернення Мартіна Лютера «До християнського дворянства німецької нації про виправлення християнства», 24 червня 1520

"Час мовчання пройшов, і час говорити настав". І «може бути, Бог таки захоче допомогти Своїй Церкві за допомогою мирян, оскільки духовенство, якому це більше личить, ні на що не звертає уваги». Адже «все християнство занепало», а «діяльність папи суперечить Письму». Глава християнської церкви «веде такий світський і пишний спосіб життя, досягти і зрівнятися з яким не може жодний король, ніякий імператор». У Римі - «купівля, продаж, розмін, обмін, суєта, брехня, обман, грабіж, крадіжка, розкіш, блуд, підлість і зневага Богом переважають у всіх видах, отже мерзенніше було б правити і антихрист». Там нікого «не турбує, що законно, а що незаконно, там думають лише про те, що приносить гроші, а що – ні».
Тому «німецька нація, єпископи та князі повинні самі подбати про християнство і народ, який їм довірений, щоб керувати ним і захищати його матеріальні та духовні блага». Німецьке «християнське дворянство має виступити проти папи як проти загального ворога та руйнівника християнства». Воно має «допомогти німецькій нації знову стати християнською та вільною від жалюгідного, язичницького та нехристиянського правління папи».
«І набагато більше Він хоче, щоб ця імперія керувалася християнським німецьким государем».

Використана література:
В.В. Носков, Т.П. Андріївська / Історія з кінця XV до кінця XVIII століття