174. Н. С. АКСАКОВА - І. С. АКСАКОВА
Зараз роз'їхалися наші гості ... всі розійшлися спати, і я на просторі села тобі писати, любий Іване. Були Горчакові, Воєйкови та Гоголь. Гоголю я співала, на його прохання, малоросійські пісні, дані Костянтину Максимовичем, які й досі звучать у моїх вухах. Які вони невідв'язні! Мотив у них так яскраво позначений, такий легкий і живий, що легко запам'ятовується, і з тих самих причин швидко і набридає. Як порівняти з російською піснею! — її й схопити важко, а якщо залишається в пам'яті, то лунає у вухах окремими протяжними звуками або музичними фразами, що видаються вперед. Як заспокоюєшся і відпочиваєш, коли заспіваєш російську після малоросійської. — Гоголь слухає, здається, із задоволенням. Ось одна, яка особливо не виходить у мене з голови, якої слова співав нам Гоголь і яка досить мила:
Ой під вишенькою,
Під черешенькою
Стояв старий з молодою,
Як із ягодою.
І молилася,
І просилась:
— Пусти мене, старий діду,
Надвір погуляти.
— Ой і сам не піду
І тобі не пущу,
Хочеш мене старенького
Та покинуті.
— Ой ти, старий дідуго,
Зігнувся, як дуга,
А я молоденька,
Гуляти раденька.
Ой ти, старий, — кихи, кихи,
А я, молодо, — хіхи, хіхи
Над твоєю бородою,
Над сиденькою 1 .
А іншого малоросіянина — Максимовича — ми з того часу, як він у нас був уперше, і не бачили. Гоголь каже, що має сусідку, яка живе на дорозі, куди б він не йшов, і до якої він неодмінно зайде, і тому до інших не потрапляє. Ця сусідка – гр. Саліас 2 (колишня його учениця) 3 ...
Примітки
Автограф. ІРЛІ. Фонд Аксакових (№ 3, оп. 3, од. хр. 33, арк. 1-1 про.).
1 Пісню «Ой під вишенькою» біограф Гоголя П. А. Куліш відзначив як одну з найулюбленіших пісень письменника («Записки про життя Гоголя», ІІ, 213).
2 Відома письменниця, Єлизавета Василівна Саліас де Турнемір, нар. Сухово-Кобиліна (1815-1892). Її лист до М. А. Максимович про смерть Гоголя, від 25 лютого 1852 р., надруковано в «Російському архіві», 1907 № 11, стор 433-441.
3 Гоголь був у цей час частим відвідувачем салону Свербєєвих. Син Д. Н. Свербєєва, Олександр Дмитрович (1835-1917) згадував у своїх записках: «На недільних зборах, де співав наш хор студентів, Гоголь завжди сидів осторонь і мало розмовляв. Пам'ятаю, батько мій, який любив нас, дітей, подразнити і називав брата Володю і мене Бобчинським і Добчинським, а сестру Ольгу — бабусю, одного з таких недільних вечорів підвів нас до Гоголя і представив під цими назвами. Зрозуміло, ми були страшенно сконфужені, але, на подив нашому, Гоголь зніяковів ще більше і став нас запитувати, в якій гімназії ми вчимося, тоді як чудово знав, що нас нікуди з дому не віддають. Був він частий відвідувач нашого будинку і особливо багато бував у моєї матері того літа, яке вона провела з хворою сестрою Варенькою в Петрівському парку<... > Наскільки Гоголь змінювався у своєму зверненні, коли він був поза численного суспільства і особливо коли залишався один з нами, небагатьма слухачами, доводить той останній вечір, який він, за кілька тижнів до своєї смерті, провів у батька мого на Собачому майданчику. Слухачами були, крім мого батька, один я і брат Володимир. Гоголь був в особливому ударі і розповідав нам найсмішніші і найкумедніші анекдоти, причому, поки ми вибухали гучним реготом, залишався завжди серйозним і незворушним. Після того я більше не бачив його в живих, але стояв біля його труни серед численних московських студентів і величезного натовпу так званої «всієї Москви», коли його відспівували в церкві Московського університету» (невид. — Копія. ІРЛІ, ф. 598).
«Гоголя я дуже давно не бачила – вже з місяць. Їм я дуже задоволена. Він добрий, спокійний душею, мирний з усіма. Весело дивитись на нього. Він гідний себе — я тішуся, дивлячись на нього. Так, у ньому душа краща, можливо, ніж ми думали. Він дуже розумний - розум сам по собі; він, на мою думку, красивіший за душу, ніж розум, — вона переважає в ньому, тому він так і добрий. Мені весело на нього дивитися — відпочинеш, коли на нього подивишся пильно: так багато сумного довкола нас, так втомишся, дивлячись на всіх і кожного — легко на серці стане, коли є на кого глянути весело. Чи не таке враження зробив Гоголь на Вас? (Невид. - Копія, ЦГЛА, ф. 472, од. хр. 617, арк. 4).
Чутки про радісну подію мимоволі викликають у пам'яті картини давно, давно минулих днів мого дитинства: минуле ніби оживає переді мною і в уяві яскраво малюється образ подвижника муромських лісів, яким мені дісталося велике щастя бачити його близько трьох чвертей століття тому. Мабуть, дуже трохи нового додадуть мої спогади до того, що вже відомо про життя і подвиги преподобного Серафима, але, мені здається, особисті свідчення очевидця повинні мати в даний час деяке значення, а тому мені хочеться розповісти, наскільки я можу пригадати, про те , чому я була свідком при відвідуванні Саровської пустелі у 1831 чи 1832 році.
Не можу тепер згадати, за дальністю часу, найближчих причин, що спонукали мого батька і мати знятися з гнізда свого в Нижньому Новгороді і вирушити в муромські ліси, забравши з собою всю величезну сім'ю, від старших підлітків до немовля у грудях матері, і мало не всю двірню, - одним словом, за тодішнім висловом, - чадців і домочадців, весь свій дім…
Йшла і їхала більшість паломників заради виконання обітниці, даної в ту чи іншу важку хвилину життя.
А дякувати було за що в ті далекі часи. Ще свіжі були у пам'яті кожного жахи дванадцятого року. Чимало було дано обітниць у цей страшний час і бідними і багатими людьми. Потім пішли радості звільнення, тріумфування та урочистості нечуваних перемог. Підйому суспільного духу дісталося більш як на десятки років. А де підйом духу - там і потяг до подвигу.
І ось ... незадовго до описуваних подій над країною трапилося нове суспільне лихо: стався перший грізний натиск невідомої доти азіатської гості - холери. І що? - Ті ж люди того ж покоління, які при нашесті іноплемінника згуртувалися дружною відсічю як одна людина, глибоко відчувши спільну солідарність перед загальною всім лихом, тепер поспішили згасати, сховатися кожен у свою нору. Страх за себе, за себе особисто охопив кожного. Люди дивилися звіром на перехожого, обгороджуючи житло своє багаттями та куривом. Людина прожогом перебігала через вулицю, побачивши людину вдалині. Проїжджий у страху заїжджав з возом своїм у кучугуру аби не дихнути йому зараженим, можливо, диханням зустрічного.
Але, на щастя, скоротилися ці дні.
Знялися карантинні застави, знову стала скатертиною дорога по всій ширі та гладі нашої землі. Народ знову ринув по всіх місцях привільної прощі.
Ось у цей час мені з сестрами і братами (тепер уже давно покійними) довелося застати самітника муромських лісів у розпал його подвижницьких робіт.
Їхали ми на довгих… Живо пам'ятаю красу привалів біля лісового узлісся з багаттями біля струмка або над ковдобиною в лісі, із самоварами під тінню дерев, — з усім роздоллям напівциганського кочівля…
Пам'ятаю ночівлі в величезних селах багатого, заможного краю: у просторій, нещодавно зрубаній хаті солодко засипалося під дзижчання бабиних веретен... Дивишся спросоння - а баби все прядуть, мовчки прядуть, а не далеко за північ. Сива свекруха то сідає, то знову встає, мірними, як маятник, рухами вставляючи скіпку за скіпкою у високий світець… А з висоти світця сиплються іскри бризками, вогненним дощем надаючи мовчазній праці селянок у нічній тиші щось фантастичне…
Після кожного ночівлі, після кожного привалу все довшим і довшим ставав поїзд сарівських прочан. Люди любили в ті часи триматися разом, під'їжджаючи до небезпечної тоді муромського бору.
Пам'ятаю, як по сипучих пісках великої дороги повільно і тяжко тяглася низка наших екіпажів, огинаючи галявину грізного хвойного лісу. До хвоста поїзда один за одним примикали селянські вози; піші прочани старанно місили ногами сипучий пісок, аби не відстати їм і не позбутися охорони поїзда. Зрідка лунав рушничний постріл: це тішився старий полонений турок, колись вивезений дідом. Тепер він як то буфетник, чи то домоправитель поважно сидів на широких козлах бабусиного дормезу, примовляючи після кожного пострілу щось на кшталт: «А хай їх лякаються там у лісі».
Спільного вигляду Саровської обителі при в'їзді щось не можу пригадати. Справа була, мабуть, надвечір, і ми, діти, подрімали, притуливши на колінах старших.
При вході в довгу, низьку зі склепіннями монастирську трапезу нас, дітей, охопило легке тремтіння, чи то від вогкості кам'яної будівлі, чи то просто від страху. У самій середині трапези чернець, стоячи за аналоєм, читав Житія святих. Почесні гості сиділи в глибокому мовчанні за довгим столом праворуч. Ліниво їли «почесні», гидливо черпаючи дерев'яними ложками з незвичної для них загальної чаші. Селяни за іншим столом ліворуч старанно сьорбали смачну монастирську їжу. Ті та інші мовчали. Під тьмяно освітленими склепіннями лунав тільки монотонний голос читця та стримане човгання по кам'яній підлозі туфель служниць, що розносили страву в дерев'яних чашках і на дерев'яних же лотках.
Цієї ночі нас, дітей, не будили до заутрені, і потрапили ми лише на обід. Отця Серафима у служби не було, і народ прямо з церкви повалив до того корпусу, в якому був монастирський притулок пустельника. До прочан приєдналася і наша родина. Довго йшли ми під склепіннями нескінченних, як мені тоді здавалося, темних переходів. Монах зі свічкою йшов попереду. «Тут», - сказав він і, відв'язавши ключ від пояса, відімкнув їм замок, що висів біля низеньких вузьких дверей, вставлених у глиб товстої кам'яної стіни.
Нахилившись до дверей, старий промовив звичайне в монастирях привітання: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас». Але «Амінь» у відповідь, як запрошення увійти, не було. «Спробуйте самі, чи не відгукнеться комусь із вас», - сказав старий вожатий, звертаючись до прочан. Звичайний вигук біля зачинених дверей повторив і батько мій та інші, - куштували й жінки та діти… «Щоб вам, Олексію Нефедовичу», - несміливо запросила мати високого пана у відставному гусарському мундирі, людину ще молоду за гнучкістю табору чорних глибоких очей, - старця ж по сивини в вусах і по зморшках, що бороздили високий лоб. Олексій Нефедович Прокудін швидко пройшов до дверей, нахилився до них і з упевненістю друга вдома, з усмішкою вже готового привітання на обличчі м'яко промовив знайомим нам грудним тенором: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас». На його симпатичний голос не почулося проте відповіді через зачинені двері. «Коли вам, Олексію Нефедовичу, не відповів, отже, старця і в келії немає. Іти хіба, навідатися під вікном, чи не вискочив він, як почувся гуркіт вашого поїзда на подвір'ї». Ми вийшли за сивеньким вожатим з коридору іншим, уже коротшим шляхом. Обійшовши за ним кут корпусу, ми опинилися на невеликому майданчику, під вікном отця Серафима. На цьому майданчику між двома стародавніми могилами справді опинилися сліди від двох, взутих у робочі ноги, ніг. «Втеча», — стурбовано промовив сивенький чернець, зніяковіло повертаючи в руках непотрібний тепер ключ від спорожнілої келії. «Ехма», - глибоко зітхнув він, смиренно повертаючись до справи свого послуху як вожатого прочан по монастирській святині. Натовп їх тим часом уже тіснився біля стародавньої могили, що стояла віддалік, з чавунним труною поверх землі замість пам'ятника. Хтось, хрестячись, прикладався до холодного чавуну, хтось згрібав з-під гробниці сипучий пісок у куток шийної хустки… Тричі перехрестившись, чернець вклонився перед давньою могилою до самої землі. А до землі за ним вклонився і весь народ. «Батько наш Марк», - почав інок свою звичайну монастирську оповідь: «Батько наш Марк рятувався в цих самих лісах, коли ще тільки влаштовувалася вперше ця обитель наша. Супостати лісові грабіжники окаяні не раз нівечили його в бору, випитуючи від нього місце, де закопані ніби монастирські скарби, і, нарешті, з досади вирвали у нього мову. Десятками років жив потім мученик у нашому бору вже мимовільним мовчальником.
І ось за все терпіння його за життя дає тепер Господь гробниці його чудодійну силу. Як ви знаєте, багато чудес творилося над цією могилою, - а ми, недостойні його брати, співаємо тут панахиди, вичікуючи, коли Богові завгодно буде явити з-під спуда його святі мощі».
Натовп прочан шанобливо розступився, перервавши промову ченця: йшов сам ігумен із співочими служити звичайну недільна панахиду над могилою давно померлого брата.
Після панахиди отець ігумен благословив нас, прочан, відшукувати отця Серафима в бору: «Далеко йому не піти, - втішив ігумен, - адже він, як і отець наш Марк, сильно калечен на своєму віку. Самі побачите: де рука, де нога, а на плічку горб. Чи ведмідь його ламав... чи люди били... адже він, що немовля, - не скаже. А все навряд чи вам знайти його в лісі. У кущі сховається, у траву заляже. Хіба сам відгукнеться на дитячі голоси. Забирайте дітей якомога більше, щоб наперед вас йшли. Неодмінно б попереду бігли», - кричав ще ігумен услід юрбі, що вже рушила до лісу.
Весело було спочатку тікати нам одним, зовсім одним; без нагляду та без нагляду бігти по м'якому, оксамитовому шару сипучого піску. Нам, міським дітям, час від часу доводилося зупинятися, щоб витрусити дрібний білий пісок з того чи іншого прорізного (модного на той час) туфельки. Сільські ж босоніжки, підсміюючись, кричали нам на ходу: «чого не роззуєтеся… легше буде». Ліс же ставав усе густішим і зростаючим. Нас усе більше й більше охоплювало лісовою вогкістю, лісовим затишшям і терпким незвичним запахом смоли. Під високими склепіннями величезних ялинок стало зовсім темно... І сільським і міським стало страшно в похмурому лісі. Хотілося плакати.
На щастя, десь вдалині блиснув, засвітився сонячний промінь між іглистими гілками... Ми підбадьорилися, побігли на просвіт, що майнув удалині, і скоро всі врозтіч вибігли на зелену, облиту сонцем галявину.
Дивимося: біля коріння їли, що окремо стоїть на галявині, працює, пригнувшись мало не до самої землі, низенький, худенький старець, швидко підрізуючи серпом високу лісову траву. Серп так і сяє на сонячному припіку.
Почувши шурхіт у лісі, дідок швидко підвівся, настороживши вухо до сторони монастиря, і потім, наче зляканий заєць, швидко шарахнувся до лісу. Але він не встиг добігти, захекався, несміливо озирнувшись, шмигнув у густу траву недорізаної ним куртини і зник у нас з поля зору. Тут тільки згадався батьківський наказ при вході в бір, і ми мало не в двадцять голосів дружно крикнули: «Батьку Серафиме! Батько Серафим!
Сталося саме те, на що сподівалися монастирські прочан: почувши неподалік від себе звук дитячих голосів, отець Серафим не витримав у своїй засідці і стареча голова його здалася через високі стебла лісової трави. Приклавши палець до губ, він зворушливо поглядав на нас, ніби просив хлопців не видавати його старшим, кроки яких уже чулися в лісі.
Змочене трудовим потом жовтувате волосся пустельника м'якими пасмами лежало на високому лобі: покусане лісовою мошкарою обличчя його рясніло запеклими в зморшках краплями крові. Непривабливий був вигляд лісового пустельника. А тим часом коли, протоптавши до нас доріжку через усю траву, він, опустившись на траву, поманив нас до себе, крихта наша Ліза перша кинулась дідусеві на шию, пригорнувшись ніжним обличчям до його плеча, вкритого рубищем. «Скарби, скарби», - примовляв він ледве чутним пошепком, притискаючи кожного з нас до своїх худеньких грудей.
Ми обіймали старця, а тим часом підліток, пастушок Сема, що замішався в натовп дітей, біг з усіх ніг назад до сторони монастиря, гучно вигукуючи: «Тут, сюди. Ось він… Ось отець Серафим. Сю-ю-да-а». Нам стало соромно. Чимось на зразок здалися нам і вигуки наші, і наші обійми. Ще соромніше стало нам, коли дві потужні захекані постаті, не пам'ятаю, чоловіків чи жінок, підхопили Старця під лікотки і повели до купи народу, що висипала вже з лісу. Опам'ятавшись, ми кинулися навздогін за отцем Серафимом… Випередивши своїх непроханих вожатих, він ішов тепер один, трохи накульгуючи, до своєї халупки над струмком. Підійшовши до неї, він повернувся обличчям до богомольців, що чекали його. Їх було дуже багато. «Нема чим пригостити вас тут, любі», - промовив він м'яким, сконфуженим тоном домогосподаря, захопленого зненацька серед розпалу робочого дня. «А ось дітей, мабуть, поласувати можна», - згадав він, ніби зрадівши своїй здогадці. І потім, звернувшись до підлітка, нашого брата, сказав: «Ось у мене там грядки з цибулею. Бачиш? Збери всіх діток, наріж їм цибульку; нагодуй їх цибулькою і напій гарненько водою з струмка». Ми побігли підстрибом виконувати наказ отця Серафима і засіли між грядками навпочіпки. Лука, зрозуміло, ніхто не чіпав. Всі ми, залягши в траві, дивилися з-за неї на дідуся, що так міцно притис нас до грудей своїх.
Отримавши його благословення, всі стали віддалік шанобливим півколом і так само, як і ми, дивилися здалеку на того, кого прийшли подивитися і послухати.
Багато було тут осіб, засмучених недавнім горем: більшість селянок пов'язана була на знак жалоби білими хустками. Дочка старої нашої няні, яка недавно померла від холери, тихо плакала, закривши обличчя фартухом.
«Чума тоді, тепер холера», - повільно промовив пустельник, ніби пригадуючи про себе щось давно минуле.
«Дивіться, - голосно сказав він, - ось там дітлахи зріжуть цибулю, не залишиться від неї поверх землі нічого… Але вона підніметься, виросте сильніше і міцніше за минуле… Так і наші покійники, - і чумні, і холерні… і всі повстануть краще, красивіше колишнього. Вони воскреснуть. Воскреснуть. Воскреснуть, усі до єдиного…»
Не до язичників звертався пустельник із звісткою про воскресіння. Усі, що тут стояли, знали замолоду «про життя майбутнього століття». Усі мінялися радісним привітанням у «Світлий день». А тим часом це голосне: «Воскреснуть. Воскреснуть», проголошене в глухому борі вустами, які так мало говорили протягом життя, промайнуло над галявиною як запевнення в чомусь безсумнівному, близькому.
Стоячи перед дверима своєї лісової хатини, в якій не можна було ні стати, ні лягти, старий тихо хрестився, продовжуючи свою молитву, своє немовче молитвослів'я... Люди не заважали йому, як не заважали безперервній його бесіді з Богом ні робота сокирою, ні сінокіс, ні жар, ні холод, ні ніч, ні день.
Молився й народ.
Над галявою ніби тихий ангел пролетів.
Відокремившись від прочан і попереду всіх стояла добре знайома нам грізна, горда істота, - пані Зоріна, далека родичка мого батька. За нею юрмився цілий штат жіночої прислуги, одягненої, як і вона сама, в чорне з білими хустками на голові. Стару підтримували під обидва локтя дві чи то білиці, чи то крилошанки в оксамитових гострокінцевих шапочках. Надокучивши урочистим затишшям лісової галявини з її тихим народом, що молиться, стара пані пробурчала, звертаючись до двору свого: «Молитися встигнемо і вдома. Приїхала висловитись і висловлюся». І, підштовхнувши обидві сторони своїх наближених, вона випливла з ними обома на саму середину півкола.
«Батько Серафим, отець Серафим, – голосно покликала вона самітника. - Як ви мені порадите? Ось я, генеральша Зоріна, удовію тридцятий рік. П'ятнадцять років мешкаю, може, чули, – при монастирі з усіма цими своїми. За весь цей час дотримуюсь середи та п'ятниці; тепер задумала понеділок, - тож ви на це скажете. Як порадите, отче Серафиме?»
Якби, з'явися, зграя грачею пролетіла, каркаючи, над натовпом прочан, то не більше приголомшили б нас крикливі птахи, ніж цей настирливий запит пані Зоріної, який раптово перервав загальний настрій.
І отець Серафим, як би спантеличений, заморгав на неї своїми добренькими очима: «Я щось не зовсім зрозумів тебе, - промовив він і потім, подумавши трохи, додав, - якщо ти це щодо їжі, то ось що я тобі скажу: як станеться замолишся, забудеш про їжу - ну і не їж, не їж день, не їж два - а там, як зголоднієш, ослабнеш, так візьми та й поїш трохи».
Посмішку розчулення викликало на всіх обличчях це мудре вирішення питання, зроблене пустельником, що бурякував у позбавленнях. Стара ж чванлива ревнительниця посту якось незручно позадкувала разом зі своїми придворними, спритно сховавшись з ними в натовпі своїх. А тим часом прочан ослабли, стоячи на сонячній припіці. Тіло кожного входило до своїх прав, вимагало їжі, відпочинку.
Отець Серафим поманив до себе Прокудіна рукою: «Скажи їм, - сказав він, - зроби милість, скажи всім, щоб напилися швидше з цього джерела. У ньому вода гарна. А завтра я буду у монастирі. Неодмінно буду».
Коли ж усі, вгамувавши спрагу, озирнулися, отця Серафима вже не було на пагорбі перед халупкою його, в якій ні встати, ні лягти. Тільки вдалині за кущами шарудів серп, зрізуючи суху лісову траву.
У зворотний до монастиря шлях ми йшли вже одні, сім'єю своєю, міркуючи зі стомленою ходою бабусі, - матері мого батька. З нами був тільки Олексій Нефедович, та довга низка домочадців тяглася на певній відстані позаду. Натовпи прочан уже вступали в монастирські ворота, а ми все ще не виходили з широкого прохолодного просіку, наприкінці якого виднілися вдалині глави монастирського собору.
Батько тихо заспівав, - що він завжди робив, коли був між своїми, і йому було добре на душі, - заспівали, як завжди, і обидві старші сестри та брат-підліток своїм ангельським, ще напівдитячим голосом; підтягував їм глибокий тенор Прокудіна. Відділившись від іншої прислуги, рушили стороною Семен і Василь, звичайні баси наших сімейних пісень, і скромний, але стрункий хор оголосив високі склепіння просіка: «Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо і молимося, Боже наш, Боже наш, Боже наш…» Звуки останнього «Боже наш» ще завмирали у висоті, коли ми тихо виступали на монастирську галявину. А тим часом лагідний вигляд лісового старця мимоволі носився перед очима співаючих. Сестричка моя Ліза, та сама, яку так обіймав отець Серафим, називаючи її скарбом, сестричка моя міцно трималася за мене обома руками. При виході з лісової темряви вона стиснула мою руку і, глянувши мені запитально в обличчя, промовила: «Адже батько Серафим тільки здається старим, а насправді він така ж дитина, як ти, та я. Чи не так, Надя?»
Багато з тих пір протягом наступних сімдесяти років мого життя бачила я і розумних, і добрих, і мудрих очей, багато бачила і очей, сповнених гарячої щирої прихильності, але ніколи з тих пір не бачила я таких дитячо-ясних, по-старому прекрасних очей, як ті, які цього ранку так зворушливо дивилися на нас через високі стебла лісової трави. Вони мали ціле одкровення любові…
Посмішку ж, що вкрила це зморшкувате виснажене обличчя, можу порівняти хіба що з посмішкою сплячого новонародженого, коли, за словами няньок, його ще тішать уві сні недавні товариші - ангели.
На все життя пам'ятні залишилися мені саджанки дрібних дров упереміж з копицями сіна, бачені мною в ранньому дитинстві на лісовій галявині, серед дрімучого лісу, серед гігантських сосен, що ніби вартували цю бідну, непосильну працю кволого тілом, але сильного Божою допомогою самітника.
З раннього ранку наступного дня отець Серафим, за своєю обіцянкою, опинився вже в монастирі.
Нас, паломників, він зустрів, як привітний домогосподар зустрічає запрошених їм гостей, у відчинених дверях своєї внутрішньої келії. Перебування в пустелі не видно було на ньому й сліду: жовтувато-сиве волосся було гладко причесане, у глибоких зморшках непомітно було крові від укусу лісових комарів; біла полотняна сорочка заміняла заношену серм'ягу; вся його особа була ніби виразом слів Спасителя: «Коли постишся, помаж голову твою і умий обличчя твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно». Обличчя пустельника було радісне, келія була заставлена мішками, набитими сухарями з просфор. Вільним залишалося тільки місце перед іконами для уклінності і молитви. Поруч із старим ченцем стояв такий самий мішок із сухарями, але відкритий. Отець Серафим роздавав з нього по жмені кожному підходящому до нього паломнику, примовляючи: «Їжте, їжте, світики мої. Бачите, яка у нас тут велика кількість». Покінчивши з цією роздачею і благословивши останнього відповідного, старий відступив півкроку назад і, вклонившись глибоко на обидві сторони, промовив: «Вибачте мені, батьки і брати, в чому згрішив проти вас словом, ділом чи мисленням». (Отець Серафим йшов цього вечора на сповідь у спільного всім монастирських духовника). Потім він випростався і, осяявши всіх присутніх широким ієрейським хрестом, урочисто додав: «Господь нехай простить і помилує всіх вас».
Так закінчилося наше друге побачення з преподобним Старцем. Як ми провели залишок цього дня не пам'ятаю, але тим більше яскраво зберігся в моїй пам'яті третій і останній день нашого перебування в Саровській пустелі.
Сповідавшись, як я казала, напередодні, отець Серафим цього дня служив як ієрей обідню у невеликій церкві. Розмір її дозволяв лише небагатьом паломникам бути присутнім при богослужінні.
Згадавши про нас, які не потрапили до храму, Преподобний вислав послушника сказати, що він вийде до нас із хрестом після богослужіння.
Всі ми, багаті й бідні, чекали на нього, юрмлячись біля церковної паперті. Коли він з'явився у церковних дверях, очі всіх були спрямовані на нього. Цього разу він був у повному чернечому одязі та у службовій епітрахілі. Високе чоло його і всі риси його рухливого обличчя сяяли радістю людини, яка гідно скуштувала Тіла і Крові Христових; в його очах, великих і блакитних, горів блиск розуму й думки. Він повільно сходив зі сходів паперті і, незважаючи на накульгування і горб на плечі, здавався і був велично прекрасний.
Попереду нашого натовпу опинився тим часом знайомий німецький студент, який щойно приїхав до нас із Дерпта. Його висока, красива постать і цікавість, з якою він дивився на те, що йому здавалося російською дивною церемонією, не могли не привернути увагу пустельника, і він першому подав хрест. Книрим - так звали молодого німця - не розуміючи, що від нього вимагається, схопився за хрест рукою і до того ж рукою в чорній рукавичці.
"Рукавичка", - докірливо сказав старий.
Німець же тільки остаточно зніяковів. Отець Серафим відступив тоді кроку на два тому і заговорив:
«А чи знаєте ви, що таке хрест? Чи розумієте ви значення хреста Господнього?» - і промовистим потоком полилася звучна, струнка мова з вуст натхненного ченця...
Якби й діставало в мене пам'яті, щоб зберегти за всі ці роки слова пустельника, то й тоді не могла б я занести цю імпровізовану проповідь у свої спогади. Я на той час не могла зрозуміти її. На той час мені не могло бути понад дев'ять років.
Але що могло тоді розуміти, бачити і чути дитину, того не згладили з пам'яті моєї десятки років прожитого з того часу життя. Не забути мені цього ясного погляду, натхненого в цю хвилину мудрістю згори, не забути обличчя дроворуба муромських лісів, що раптово перетворився. Жваво пам'ятаю звуки голосу, який говорив «як влада має» малому стаду богомольців, що зібралися в Сарові. Пам'ятаю співчутливий блиск у чорних очах Прокудіна, пам'ятаю стару бабу свою, смиренно стояла перед самітником, «акі губи напій». Пам'ятаю юнацьке захоплення, що розгорялося в очах меншого дядька. Його помітив проповідник і, злегка нахилившись до дядька, сказав: Є в тебе гроші? Дядько кинувся розшукувати в кишенях гаманець. Але самітник зупинив його тихим рухом руки: "Ні, не тепер", - сказав він. – «Роздавай завжди – скрізь». І з цими словами простягнув до нього першому хрест.
І покійний мій дядько не «відійшов скорботою», як це було з багатим юнаком Писання…
Ми поспішали виїхати назад. Запізнилися ми трохи, і нам не довелося вибратися засвітло з околиці сипучих пісків, що все ще обгинають страшний, за чутками, дрімучий сарівський бір. Піші паломники, між якими, як завжди, було багато кволих, слабких від старості жінок та дітей, уже пішли вперед. На монастирському дворі раз у раз чувся гуркіт екіпажів, що від'їжджали, більш заможних прочан.
І наші коні стояли вже біля ганку готелю. Ситі коні наші били додолу копитами, поспішаючи своїм нетерпінням прислугу, що розносила по екіпажах дорожню нашу поклажу. До Олексія Нефедовича, який їхав верхи і заносив ногу в стремено, підійшов старий монастирський служка. «Ще втресь, – сказав він, – отець Серафим, виходячи з церкви, зволив шепнути мені мимохідь свій наказ, щоб ви, Олексію Нефедовичу, не від'їжджали ввечері, не побачившись із ним ще раз».
«Проститися хоче старий друг, отче мій духовний», - зауважив Прокудін і, повернувшись до нас, промовив: «Ідіть за мною і ви всі».
І ось уся родина наша з відставним гусаром на чолі знову потяглася довгими коридорами монастирського корпусу.
Двері в передпокій самітника були відчинені навстіж, ніби запрошуючи увійти. Ми мовчки розмістилися вздовж стіни довгої та вузької кімнати, навпроти дверей внутрішньої келії.
Останній завмираючий промінь заходу сонця падав на видовбану з дубового кряжу труну, яка вже десятки років стояла в кутку на двох поперечних лавах. Притулена до стіни, стояла напоготові і труна кришка.
Двері келії беззвучно й повільно відчинилися. Нечутними кроками підійшов Старець до труни. Блідно було його безкровне тепер обличчя, очі дивилися кудись у далечінь, начебто зосереджено вдивляючись у щось невидиме, що зайняло всю душу, весь внутрішній лад людини. У руці його тремтіло полум'я поверх пучка запалених воскових свічок. Наліпивши чотири свічки на околицях труни, він поманив до себе Прокудіна і потім пильно і сумно глянув йому в очі. Перехрестивши дубову труну широким пастирським хрестом, вона глухо, але урочисто промовила: «У Покров».
Слово святого Старця було зрозуміле як самим Прокудіним, так і оточуючими як пророцтво його, Прокудіна, кончини. Під приголомшливим враженням цього передбачення ми покинули Саровську обитель.
Більше не довелося мені бачити в житті преподобного Серафима. Чи не наступного (1833) року ченці знайшли його у своїй келії померлим на колінах під час молитви.
Але, звичайно, в нашій родині довго не було кінця розмов про чарівну особистість великого подвижника і мирного апостола праці, а нині прославлюваного Церквою Чудотворця.
Мені залишається розповісти, як справдилося чутне мною прорікання батюшки отця Серафима, а збулося воно того ж року.
Настало свято Покрови Богородиці. Що сталося цього дня з нашим Нижнім, завжди таким спокійним, коли з нього збуває ярмаркова метушня і він засинає на всю зиму мертвим сном. Четверня за четвернею мчить повз наш будинок наприкінці Малої Покровки. Здається, кожен, хто має екіпаж, дав собі слово проїхатися цією вулицею, повернути праворуч і зупинитися перед великим білим будинком баронеси Моренгейм. Тут цієї зими квартирував А.Н. Прокудін. Він сьогодні долучався до Святих Таїн, і все місто їхало сюди, щоб його привітати. І наші всі старші вирушили туди. Коней, зрозуміло, не запрягали, бо з вікон нашої вітальні видно було навскіс вікна будинку Моренгейм. Нас менших, мене і сестричку, залишили під охороною мадам Олівейра, старенької іспанки, яку Прокудін знайшов десь у нетрях Москви, яка вмирала від голоду і злиднів, і привіз до будинку моєї матері, щоб вона її виходила і відгодувала, доки священик, отець Павло, навчатиме її догматам і обрядам нашої віри.
Полум'яним бажанням іспанки було вже тепер постригтися в черниці в Дівочий монастир, що лежить неподалік. Сидячи цього пам'ятного дня з нами, дівчатками, і працюючи свою нескінченну штучну ковдру, бідна іноземка поглядала на свої старі, худі ручки і зітхала, думаючи, мабуть, колись вони поповніють. Але ось, старанно склавши свою роботу, вона сказала нам:
Чи не піти нам теж з вами прогулятися до будинку Моренгейма? У будинок ми з вами, зрозуміло, не ввійдемо, але ми можемо вловити хвилину, коли мій благодійник вийде на балкон, щоб поклонитися йому та привітати його». Ми зібралися в одну хвилину і, загорнувши за ріг, почали повільно походжати перед будинком, де вже гуляли інші діти, хто з гувернанткою, а хто і з нянькою.
Коли на дзвіниці ближньої церкви пробило дві години, скляні двері на балконі Моренгейма заворушилися, але коли вони відчинилися, то з неї вийшов не господар будинку, а лише загальний усьому Нижньому лікар і друг Ліндегрін. Боязко підійшла до ґрат іспанка, питаючи: «Що наш Прокудін?» Відповів лікар: «Він здоровіший за всіх нас і, ймовірно, доживе до ста років. Тепер походжає собі по кімнатах своїм бадьорим кроком, пригощаючи своїх гостей розповідями про справи Спасителя на землі, і так розповідає, що кожному здається, ніби він чує це вперше. Бажаючи переконатися в його здоров'ї, я вигадав якийсь дурний анекдот, де доводилося мацати пульс у кожного з гостей. Я помацав пульс у товстого пана Смирнова і в старої мадам Погуляєвої, і пульс того, який, за прогнозом, мав померти цього дня, виявився рівнішим і міцнішим за всіх. Дозвольте після цього вірити передбаченню». І добрий німець, повернувшись на одній ніжці, шанобливо вклонився іспанці, послав кожній із нас по повітряному поцілунку і пішов назад за скляні двері.
На дзвіниці пробило половину третьої. Раптом скляні двері нагорі відчинилися і втік прожогом по сходах блідий як смерть лакей; він кричав: "Вмирає, мене послали за духовником". Але як не близька була церква і як не поспішав отець Павло, все ж таки йому довелося дочитати відхідну над померлим, над трупом того, кого бідні й багаті називали другом жебраків і убогих. Вмираючи, він опустився на крісло, притулившись головою до його високої спинки. Правильні, шляхетні риси обличчя відставного гусара були спокійні. Здавалося, це немовля, що тихо заснуло на колінах матері.
«Уставився», - голосно сказав сивий паламар, що стояв з кадилом у руках.
«Так, - додав священик, витираючи велику сльозу з щоки. - І тепер він там, звідки ж відбіг і смуток і хвороба та зітхання». Лікарі не виявили в померлому ніякої хвороби і не відшукали ніяких ознак смерті, що наближається. Може статися, в Нижньому Новгороді або в околицях Сарова знайдеться хтось, що ще пам'ятає смерть Прокудіна, цієї людини, котра палко любила Бога і ближніх. Він, мабуть, підтвердить мої спогади. Чи пам'ятають у Сарові чи ні віщуне слово, сказане пустельником своєму другові та учневі, на увазі здавна приготовленої їм для себе труни? Не знаю. У всякому разі, воно здійснилося.
Біографія
Навчався в Олександрівському ліцеї (-). У вступив на службу по Міністерству внутрішніх справ і був посланий з експедицією П. І. Мельникова-Печерського в Нижегородську губернію для дослідження розколу. На запрошення нижегородського губернатора А. М. Муравйова (колишнього декабриста) вступив до палати державних майн радником господарського відділення; вийшов у відставку, щоб влаштувати свої маєтки відповідно до положення про селян. З по служив у державній канцелярії та залишив службу в чині дійсного статського радника.
Літературна діяльність
Ще в ліцеї докладно познайомився з вченням Сведенборга. У надрукував у Лейпцигу переклад з латинського «Про небеса, про мир і про пекло, як то бачив і чув Е. Сведенборг». У Лейпцигу видав також «Євангеліє за Сведенборг» (), «Раціоналізм Сведенборга. Критичне дослідження його вчення про Святе Письмо» (), «Книга буття за Сведенборгом» ().
також
Твори
Wikimedia Foundation. 2010 .
Дивитись що таке "А. Н. Аксаков" в інших словниках:
Батько Івана та Костянтина Сергійовичів, нар. 20 вересня 1791 року у гір. Уфе, помер 30 квітня 1859 р. у Москві. У "Сімейній Хроніці" та "Дитячих роках Багрова онука" С. Т. Аксаков залишив правдивий літопис свого дитинства, а…
Молодший син Сергія Тимофійовича та Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною, нар. 26 вересня 1823 року в селі Надежині, Куроедове також, Білебеївського повіту Уфимской губ., помер 27 січня 1886 року у Москві. По четвертому році, разом із усією родиною, … Велика біографічна енциклопедія
Старший син Сергія Тимофійовича та Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною, нар. 29 березня 1817 року в селі Аксакові Бугурусланського повіту Оренбурзької губ.; помер 7 грудня 1860 К. С. Аксаков ріс під впливом палкою, прямодушною, пристрасно ... Велика біографічна енциклопедія
АКСАКОВ Іван Сергійович російський публіцист, мислитель, ідеолог Слов'янофільства. Син письменника З. Т. Аксакова, брат До. З. Аксакова … Філософська енциклопедія
Російський письменник. Народився у старовинній дворянській родині. Дитинство провів в Уфі та в родовому маєтку Ново Аксаково. Не закінчивши Казанський університет, переїхав до Петербурга. У 1827–32 служив у Москві… …
АКСАКОВ Костянтин Сергійович російський філософ, публіцист, поет. Син письменника З. Т. Аксакова, брат І. З. Аксакова … Філософська енциклопедія
Аксаков, Іван Сергійович (1823-1886) син відомого письменника Сергія Тимофійовича Аксакова, автора книг Сімейна хроніка та Дитячі роки Багрова онука, та брат одного зі стовпів російського слов'янофільства, Костянтина Сергійовича Аксакова. Іван… … 1000 біографій
Аксаков, Костянтин Сергійович, один із найбільших представників слов'янофільського напряму. Народився 29 березня 1817 року в селі Аксакові, Бугурусланського повіту, Оренбурзької губернії, помер 7 грудня 1860 року на острові Занте. Біографія А. не… Біографічний словник
Аксаков, Сергій Тимофійович, знаменитий російський письменник. Син старовинного дворянського роду, А. безсумнівно мав у дитинстві живі враження гордої сімейної свідомості цієї родовитості. Герой автобіографії, що прославила його, дідусь Степан… … Біографічний словник
Російський публіцист, поет, громадський діяч. Син З. Т. Аксакова. Закінчив Петербурзьке училище правознавства (1838-42). У 40-60 е гг. виступав за скасування кріпака… Велика радянська енциклопедія
АКСАКОВ Іван Сергійович (1823-1886) російський публіцист і громадський діяч, поет. Син російського письменника З. Т. Аксакова. За освітою юрист (1842 закінчив Петербурзьке Училище правознавства). Редактор багатьох періодичних видань: «Російська… Новий філософський словник
Книги
- Іван Аксаков. Вірші та поеми, Іван Аксаков. Іван Сергійович Аксаков – молодший син відомого письменника С. Т. Аксакова. Він почав писати вірші дуже рано, але більшість його ранніх творів до нас не дійшло. Час поетичного розквіту…
Аксаківський історико-культурний центр "Надеждино"
Село Надєждіне - родова вотчина родини Аксакових. Ще в 60-х роках. XVIII століття чоловік двоюрідної бабусі С.Т.Аксакова - М.М.Куроєдов «купив у башкирців по урочищах приблизно понад 20 тис. чорнозему...», перевіз сюди кріпаків із Симбірської губернії і заснував село, назвавши його ім'ям своєї дружини - Надії. Михайло Максимович Куроїдов відбудував тут муровану церкву та садибний будинок.
Після смерті двоюрідної бабусі С.Т.Аксакова Н.І.Куроїдової село Надєждіно перейшло у володіння батькові письменника Тимофію Степановичу. У 1821 р. він виділив садибу Надеждіно Сергію Тимофійовичу для проживання в ній з сім'єю та під повну господарську опіку.
Після смерті Сергія Тимофійовича у 1859 році його маєток успадкував син Григорій Сергійович, а з 1892 року «власниками Надєждінської садиби та прилеглих земель визнано спадкоємців дворянина Г.С.
Ольга була улюбленою онукою письменника, їй він присвятив «Дитячі роки Багрова-онука». Вона свято зберігала пам'ять і весь архів багато обдарованої родини Аксакових.
Ольга Григорівна намагалася, як могла, продовжити життя аксаківської садиби в Надєждіно і на землях, що їй належали, за залізницею відкрила кумисолікарню для туберкульозних хворих. Нині це санаторій імені С.Т. Аксакова.
Церква в ім'я Святого великомученика Димитрія Солунського зведена М.М.Куроїдовим в 1799 році. При храмі в будинку, побудованому Г.С.Аксаковим, в 1879 було відкрито церковноприходське училище. Церква діяла до 30-х роківXXстоліття. Потім її закрили та віддали під зерносховище. У 70-х роках склад ліквідували і будівлю церкви, яка виявилася безхазяйною, поступово руйнувалася.
До 200-річчя С.ТАксакова Урядом Республіки Башкортостан храм було відновлено. Президентом фонду слов'янської писемності та культури В.М.Кликовим церкві було подаровано храмову ікону Дм.Солунського, Аксаківським фондом - напрестольне Євангеліє XVIII століття.
Відновлений білокам'яний храм та відтворений будинок сім'ї Аксакових видно здалеку. Хочеться швидше прийти туди, де відпочиває душа, де зупинився час, і поринути у історичну епоху.
Село Надеждіно нерозривно пов'язане з ім'ям чудового російського письменника XIX століття Сергія Тимофійовича Аксакова та його синів – Івана та Костянтина, поетів, публіцистів, громадських діячів та літераторів, Григорія – уфимського губернатора та його дочки Ольги Григорівни Аксакової.
28 вересня 2002 року за Указом Президента Республіки Башкортостан тут було відкрито Аксаківський історико-культурний центр «Село Надеждіно». Основу центру склали Дмитрівський храм та відтворений садибний будинок письменника, у якому було відкрито Музей сім'ї Аксакових.
Нині в Аксаківському історико-культурному центрі проводяться традиційні народні свята Різдво та Масляна, Дні слов'янської писемності та культури, Міжнародне Аксаковське свято.
Адміністрація муніципального району Білебеївський район Республіки Башкортостан за участю Міністерства культури та національної політики РБ, Аксаковського фонду будує школи народних промислів.
Важливим історико-культурним об'єктом центру є Будинок-музей сім'ї Аксакових. Музей складається з чотирьох експозиційних залів, кожен із яких присвячений вирішенню конкретних просвітницьких завдань.
ЗДАННЯ СТАРОВИНИ ГЛУБОКОЇ. Рожевий вітальня
Ця зала присвячена XIX століттю і показує сприйняття навколишнього світу та свого роду очима юного Сергія. У його сімейній історії сплітаються два сильні полюси життя XVIII століття - безмежна влада, доходить до самодурства від імені М.М.Куроєдова, і духовна міць сильних моральних натур - творців від імені діда Степана Михайловича Аксакова.
Існує гарна легенда, що предок Аксакова Шмон, а під час хрещення названий Симоном, виїхав у 1027 році до Великого Князя Ярослава Володимировича до Києва з Варязької родини. Але документально встановлено, що пішли Аксакови від тисяцького Івана Каляти, Івана Аксака (прозваного так за кульгавість, бо «аксак» у перекладі з тюркських мов-«хромої»), сина Вельяміна, який вийшов із Золотої Орди при хані Узбеку.
СІМЕЙНА ІДІЛІЯ
Зал присвячений 20-м рокам ХІХ століття. Це невелика кімната, красу та незвичайність якої надають високі вікна-двері, що виходять на світлу, затишну терасу.
Сергій Тимофійович у 1821 р. оселився у Надеждиному зі своєю родиною. Тут багато читали вголос і з пам'яті, влаштовували костюмовані дитячі свята. Улюбленим читанням у ній були книги з історії Російської держави, Римської імперії, біблійних сюжетів.
У цьому залі представлені жіночий столик із старовинною скринькою для рукоділля, зразки вишивок із дамських альбомів та рамочки з гербаріями.
У кутку стоїть величезне м'яке крісло та затишна лавочка для ніг. Здається, що Сергій Тимофійович тільки-но підвівся з нього і на хвилинку вийшов.
Спогади про садибу
Цей зал знаходиться в центрі будинку і всіх експозицій є збиральний образ садиби.
В експозиції представлені портрети знаменитих синів письменника: Костянтина та Івана, великий портрет Сергія Тимофійовича (роботи М.Купріянова). У вітринах - книги, наукові праці Костянтина Сергійовича та Івана Сергійовича.
Іван Сергійович Аксаков, молодший син письменника, який згодом став відомим громадським діячем, письменником, публіцистом, слов'янофілом, народився в Надєждіно 1923 р. Він був хрещений у Дмитрівському храмі.
ОСТАННІ ВЛАСНИКИ ІМЕННЯ. ВЕЛИКИЙ ВІТАЛЬ.
Зал присвячений середньому синові письменника Григорію Сергійовичу та онуці Ользі Григорівні Аксаковим.
Після смерті С.Т.Аксакова в 1859 році маєток успадкував син Григорій Сергійович. З 1861 по 1867 він був цивільним губернатором в Уфі.
1867 року його призначили губернатором Самари. У 1982 році, після смерті отця Григорія Сергійовича, власниками Надєждінської садиби та поблизу лежачих земель стали Сергій Григорович та Ольга Григорівна.
У цьому залі представлено велику кількість фотографій нащадків аксаківського роду. У центрі розташований меблевий гарнітур горіхового дерева на 12 предметів, подарований родичем Аксаковим - В.Ю. Матвєєвим.
Міжнародне Аксаковське свято
Традиційно щороку у вересні відбувається Міжнародне Аксаковське свято, в якому беруть участь усі жителі "землі благословенної".
На вулиці Аксакова розгортається справжнє народне гуляння. Оформляються імпровізовані національні дворики із традиційною кухнею, виробами декоративно-ужиткового мистецтва. Національний колорит присутній у вітальних піснях та частуваннях, у народних танцях та простому спілкуванні учасників з гостями та глядачами. І все зливається у єдиний Хоровод Дружби.
Далі дія переходить на територію садиби. Тут гостей зустрічають колективи народної творчості величними піснями і в супроводі Настеньки проходять до Дмитрівського храму імпровізованим коридором молодого покоління аксаківців.
Після служби у храмі гості проходять до Музею родини Аксакових. Учасники свята відвідують музичний салон і поринають у казку "Червона квіточка".
За традицією гості свята висаджують деревця липи, туї, каштана, кедра, горобини. І через кілька років у садибі зашумить парк на згадку про велику родину Аксакових.
|
Н.В.Гоголь та Аксакови «Гоголя як людину знали дуже мало хто. Навіть із друзями своїми він не був цілком, чи краще сказати, завжди відвертий…». С.Т. Аксаков
« Гоголь постійно дивився на свою працю як на подвиг; в ньому не було двох життів та двох осіб окремо: письменника та людини, члена суспільства. Коли я був присутній при читанні двох розділів з другого тому «Мертвих душ», то мені робилося страшно, так кожен рядок здавався написаним кров'ю і плоттю, усім його життям. Здавалося, він прийняв у свою душу всю скорботу Росії».
І.С. Аксаков
|
 |
Сім'я Аксакових - чудове і, по-своєму, унікальне явище російського життя 1830-1850 років. Помітний слід у нашій культурі залишив глава сім'ї – письменник Сергій Тимофійович Аксаков (1791–1859); його старший син Костянтин Сергійович (1817-1860) набув популярності як поет, критик і публіцист; Видатним поетом і громадським діячем був і Іван Сергійович Аксаков (1823-1886). Сучасників приваблювала теплота і сердечність, що панувала в цій сім'ї, чистота її моральної атмосфери, широта культурних інтересів, напрочуд міцний зв'язок старшого і молодого поколінь.
У будинок Аксакових, один із центрів московського життя тієї епохи, Гоголь був вперше введений М. П. Погодіним у липні 1832 року. Згодом дружні стосунки поєднали письменника з багатьма членами цієї сім'ї, але найближчим виявився йому Сергій Тимофійович. Він одним із перших зрозумів велич таланту Гоголя, ставився з найбільшою повагою до його геніальності, був поблажливий до людських слабкостей, безкорисливо допомагав у життєвих справах. Сергій Тимофійович не втомлювався доводити всім, що Гоголя не можна «судити по собі», за звичайними людськими мірками, що його думки, нерви та почуття у кілька разів тонші та вразливіші, ніж у всіх.
За всієї складності відносин Гоголя з Аксаковим, не було іншої такої родини, де б до письменника ставилися з такою щирою щирістю та захопленням. Добрі почуття до Миколи Васильовича Аксакова перенесли і його сім'ю. Про теплі, довірчі відносини матері та сестер Гоголя до цих людей говорить їхнє багаторічне листування.
М. Павлов згадував, що «ніде не бачили Гоголя… таким хохлацки веселим і навстіж, як у домі Аксакових».
Сімейство Аксакових, у якому любовно виховувалося дев'ять дітей, увійшло історію російської культури як дуже дружна і люблящая зразкова сім'я. У атмосфері кохання, що панувала тут, нерідко «відігрівався» і сам вічний мандрівник-Гоголь.
29. Листування Н.В. Гоголя: 2 т. Т.2. / редкол.: В. Е. Вацуро [та ін]; сост. та комент. А.А. Карпова, М.М. Віролайнен. - М.: Худож. літ., 1988. -С. 5-113. - (Листування російських письменників).
До цієї збірки увійшли 24 листи Гоголя Аксаковим та 18 листів Сергія Тимофійовича та Костянтина Сергійовича йому. Ці листи-сповіді – своєрідна хроніка душевного життя Гоголя, в якій простежується весь драматизм його змін щодо світу та людей.
30. Аксаков, С.Т. Історія мого знайомства з Гоголем з включенням всього листування з 1832 по 1852 / С.Т. Аксаков // Зібр. тв.: в 4 т. / підгот. тексту та прямуючи. С. Машинського. - М.: Держвидав Худож. літ., 1956. - Т.3. – С. 149-388.
31. Аксаков, С.Т. Історія мого знайомства із Гоголем. Записки та листи 1843 - 1852 гг. / С.Т. Аксаков // Зібр. тв.: в 3 т. / Комент. В.М. Грекова, А.Г. Кузнєцової; оформл. хужеж. В.М. Ходоровського. - М.: Худож. літ., 1986. - Т. 3. - С. 5-248.
32. Аксаков, С.Т. Історія мого знайомства з Гоголем/С.Т. Аксаков / / Гоголь у спогадах сучасників / ред. тексту, передисл. та комент. С. Машинського; за заг. ред. Н.Л. Бродського [та ін]. - М.: Держвидав Худож. літ., 1952. -С.87-208. – (Серія літературних спогадів).
У мемуарній літературі ця книга займає одне із провідних місць. Вона створена талановитим, розумним і чесним письменником, людиною, відданою своєму другові і щиро його коханим. Аксаков вірив, що допоможе сучасникам та нащадкам наблизитися до розуміння складної особистості Гоголя. Книга складається з двох частин: перша – спогади, що охоплюють період із 1832 по 1843 рік, написані самим автором; друга – ретельно, з великою хронологічною точністю підібрані листи, щоденники та інші документи, що зберігаються у сімейному архіві Аксакових.
33. Аксаков, С.Т. Лист до друзів Гоголя. Декілька слів про біографію Гоголя / С.Т. Аксаков // Зібр. тв.: в 4 т. / підгот. тексту та прямуючи. С. Машинського. - М.: Держвидав Худож. літ., 1956. - Т. 3. - С. 599-606.
Дві дуже пронизливі статті, написані відразу після смерті Гоголя (перша) та через рік після його смерті (друга). У дусі християнської моралі всепрощення автор закликає читачів та друзів великого письменника припинити суперечки та забути колишні розбіжності.
34. Вересаєв, В. Гоголь у житті: Систематичне зведення справжніх свідчень сучасників / В. Вересаєв; вступ. ст. І.П. Золотуського; підгот. тексту та прямуючи. Е.Л. Безносова. - М.: Моск. робітник, 1990. - 640 с.
Книга аналогічна до іншої широко відомої роботи «Пушкін у житті». Автор зібрав спогади та листи про Гоголя і поєднав їх разом, що створює живий портрет «дивного» генія.
Видання 1933 відтворюється без скорочень.
35. Войтоловська, Е.Л. Аксаков та Гоголь / Е.Л. Войтоловська // С.Т. Аксаков у колі письменників-класиків: документальні нариси/оформл. І. Сенського; фотороботи А. Короля. - Л.: Діт. літ., 1982. - С. 91-151.
У історії російської літератури кілька прикладів відносин між двома письменниками, які були б настільки щирі, сповідальні й те водночас драматичні, як відносини Н.В. Гоголя та С.Т. Аксакова. Різниця характерів не заважала їхнім дружнім стосункам. Любові Аксакова до Гоголя ми завдячуємо точністю та правдивістю створеного ним літературного портрета письменника.
36. Лобанов, М. Сергій Тимофійович Аксаков/М. Лобанов. - М.: Мовляв. гвардія, 1987. - 366 с.: Іл. – (Життя чудових людей: ЖЗЛ: сер. біогр.: засноване 1933 р. М. Горьким; вип. 3 (677).
Життя та творчість відомого письменника, проникливого співака російської природи, нерозривно пов'язані з особистостями найбільших представників російської культури XIX століття, але Гоголь був йому найближчим. Ці дві людини начебто доповнювали одна одну. «Він, - писав Аксаков, - став переді мною, віч-на-віч, підняв з дна душі занедбані думки і каже: «Підемо разом! … Допоможи мені, а я потім допоможу тобі».
37. Манн, Ю. У пошуках живої душі: «Мертві душі». Письменник – критика – читач/Ю. Манн. - Вид. 2-ге, испр. та дод. - М.: Книга, 1987. - 351 с. – (Долі книг).
38. Манн, Ю. У пошуках живої душі: «Мертві душі». Письменник – критика – читач/Ю. Манн. - М.: Книга, 1984. - 415 с. – (Долі книг).
З великою силою відтворено болючі творчі пошуки Гоголя, очікування, суперечки навколо «Мертвих душ», розкривається діалог письменника з публікою, серед якої Сергій Тимофійович та Іван Сергійович Аксакови, архімандрит Феодор (Бухарєв).
39. Машинський, С. С.Т. Аксаков та Гоголь / С. Машинський // С.Т. Аксаков. Життя та творчість. - Вид. 2-ге, дод. - М.: Худож. літ., 1973. -С. 272-303.
Основну увагу автор приділяє ідейним протиріччям двох письменників, викликаним появою у пресі книги Гоголя «Вибрані місця з листування з друзями».
40. Палагін, Ю.М. Микола Васильович Гоголь/Ю.М. Палагін // Російські письменники ХIХ століття про Сергіїв Посаду. Ч.III: з книги «Російські та зарубіжні письменники ХIV-ХХ століть про Сергієвий Посад». - Сергіїв Посад, ТОВ «Все для Вас - Підмосков'я», 2004. - С. 90-102.
Відомий сергієво-посадський краєзнавець докладно описує взаємовідносини Н.В. Гоголя та С.Т. Аксакова.
41. // Земля Радонежжя: факти, події, люди: краєзнавчий календар знаменних, пам'ятних дат та подій на 2009 рік: щорічний бібліографічний посібник / відп. ред. Н.І. Миколаєва; сост. І.В. Грачова, Л.В. Бірюкова. – Сергіїв Посад: МУК «ЦДБ ім. О.С Горловського», 2008. - С.18.
42. Попова, Т.М. Гоголь у спогадах сучасників/Т.М. Попова // Література у шкільництві. - 2009. - № 3. - С. 25-28.
Сучасникам письменника було важко зрозуміти, чому він так змінився останніми роками життя, тому особливий інтерес становлять спогади людей, які близько спілкувалися з письменником у цей період. Серед них – С.Т. Аксаков.
43. Рибаков, І. Забутим ніколи не буде, чи Гоголь як Гоголь / І. Рибаков // Сергієвські відомості. - 2009. - 13 березня (№ 10). - С. 15; 20 березня (№11). - С. 15.
«Багато часу, щоб пам'ять про Гоголя втратила свіжість: забутий, здається мені, він ніколи не буде», - так висловив С.Т. Аксаков свої почуття до великого письменника, пам'яттю якого нескінченно дорожив усе життя.