Твори Ф. М. Достоєвського відрізняє граничний драматизм ідейних зіткнень, катастрофічність ситуацій, непримиренність суджень. Достоєвський щиро і пристрасно висловлює і відстоює свої ідеї, погляди, він страждає, не знаходячи відповідей на складні питання буття.
Умами багатьох людей минулого століття володіла хибна ідея наполеонизма - ідея переваги одних людей над іншими, права сильної особистості повелівати іншими, вирішувати їх долі. Бранцями цієї ідеї стали герої аналізованого роману - Родіон Раскольников і Свидригайлов.
Родіон Раскольников - головний герой роману, живе в похмурій, гнітючої обстановці Петербурга. Бідний студент. Раскольников відчуває себе нікому не потрібним, знедоленим серед багатих особняків, розрядженою публіки. Пригнічений убогістю і несправедливістю життя, Раскольников вирішується на вбивство лихварки Олени Іванівни. Ідея полягала в тому, що, на думку Родіона, можна вчинити злочин заради загального блага, злочин «по совісті»: можна вбити «дурну, безглузду, незначну, злий, хвору, нікому не потрібну, а навпроти, усім шкідливу старенької», взяти її гроші і загладити це «крихітне преступленьіце» тисячами добрих справ. Раскольников багато думав про цю ідею, поки не знайшов їй пояснення. Він прийшов до висновку, що все людство здавна ділиться на дві категорії: на людей звичайних, підкоряються силі, «тварюк тремтячих» і на надлюдей, яким усе дозволено і які не зупиняться ні перед чим, навіть перед злочином, як, наприклад. Наполеон. І це, думає Раскольников, вічний і непорушний закон:
«Хто міцний і сильний розумом і духом, той над ними і володар! Хто багато посміє, той у них і прав. Хто на більше може плюнути, той у них і законодавець ... Так досі велося і так завжди буде! »
Повіривши в цю ідею, Родіон хоче випробувати себе: хто він - «тварина тремтяча» або «володар долі»? Але, убивши стару лихварки. Раскольников переконався, що він зовсім не «істота вищого порядку», так як злочин не принесло йому нічого, крім страждань і мук совісті.
І ось, намагаючись переробити в собі людську натуру, відокремити волю від совісті. Раскольников приходить до трагічного роздвоєння. Граючи роль «господаря», він розуміє, що така роль не для нього. Убивши процентщицу, Родіон вбиває все те людське, що пов'язувало його з навколишнім світом, з людьми: «Я себе вбив, а не старенької».
Після вбивства Раскольников переживає стан відчуженості від світу, його душа охоплена «мертвим холодом». Це жахливе відчуття стає розплатою за скоєний злочин. Герой зрозумів, що все люди незримо пов'язані між собою і кожна людина, його життя - безумовна цінність, тому ніхто не має права розпоряджатися життям іншої людини. Трагізм Раскольникова - в хибності теорії «наполеонизма». Він зрозумів це, скоївши злочин, але повернутися до колишньої, нормального життя зміг тільки через страждання.
У полоні цієї ж помилкової теорії знаходиться і Свидригайлов, вже давно звільнився від докорів сумління (цим він відрізняється від Раскольникова). Він абсолютно спокійно і холоднокровно приймає злочин Раскольникова, не бачить в цьому ніякої трагедії. Йому дивні неспокійні метання і питання Родіона, йому здається, що все це зайве і просто нерозумно: «Розумію, які у вас питання в ході: моральні, чи що? Питання громадянина і людини? А ви їх побоку; навіщо вони вам тепер-то? Хе-хе! Потім, що ви все ще громадянин і людина? А коли так, так і сунутися не треба було, нічого не за свою справу братися ». Свидригайлов по-своєму грубо і різко вимовляє те, що, по суті, давно вже стало ясно самому Раскольникову, - «не переступив він, на цьому боці залишився», а все тому, що «громадянин і людина». А ось Свидригайлов переступив, людини і громадянина в собі знищив. Звідси у нього байдужий цинізм, а головне - точність, з якою він формулює саму суть раскольниковской ідеї. Він звільнив себе від «питань людини і громадянина», від питань, перед якими в сум'ятті зупинився Раскольников. Одне залишилося у Свидригайлова - безмежне хтивість. Але одного разу натрапивши на перешкоду, настільки прив'язаний до життя Аркадій Іванович, так боявся смерті, кінчає життя самогубством. Остаточне спустошення, смерть - ось результат звільнення від всіх перешкод, від «питань людини і громадянина», такий результат ідеї, в достовірності якої хотів переконатися Раскольников.
Але, на відміну від Свидригайлова, Родіон залишається жити, хоча і був на межі самознищення. У далекому Сибіру, \u200b\u200bна каторзі, відбувається болісне для Родіона Раскольникова звільнення від ідеї «надлюдини»; це, на щастя, відбувається, і з'являється надія на моральне і моральне очищення, на відновлення «загиблого» людини, задавленого несправедливим гнітом обставин.
(За романом Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання")
У центрі роману Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання" - характер героя шістдесятих років дев'ятнадцятого століття, різночинця, бідного студента Родіона Раскольникова. Раскольников скоює злочин: убиває бабу-процентщицу і її сестру, нешкідливу, простодушну Лизавету.
Злочин страшне, але я, як, напевно, і інші читачі, які не сприймаю Раскольникова негативним героєм; мені він здається героєм трагічним. У чому ж трагедія Раскольникова?
Свого героя Достоєвський наділив прекрасними людськими якостями: Родіон був "чудово гарний собою, з прекрасними темними очима, ростом вище середнього, тонкий і стрункий". У його вчинках, висловлюваннях, переживання ми бачимо високе почуття людської гідності, Справжнє благородство, найглибше безкорисливість. Раскольников сприймає чужий біль гостріше, ніж власну. Ризикуючи життям, він рятує з вогню дітей, сам жебрак, дає гроші на похорон Мармеладова. Він не з тих, хто байдуже проходить повз людських нещасть. У ньому від природи немає поганих і низьких рис. Кращі герої роману - Разумихин, Соня, Дуня - люблять Родіона, захоплюються ним, його злочин породжує в них біль і здивування. Раскольникова поважає і слідчий Порфирій Петрович, раніше всіх здогадався про злочин. І ось така людина здійснює жахливий злочин. Як, чому це могло статися?
Достоєвський показує, що Раскольников, людина гуманний, що страждає за "принижених і ображених", скоїв вбивство "з теорії", втілюючи абсурдну ідею, народжену соціальною несправедливістю, безвихіддю, духовним тупиком. Жебрацький стан, в якому він сам перебував, і злидні, зустрічається на кожному кроці, породили антигуманну теорію "крові по совісті", а теорія штовхнула на злочин.
Трагедія Раскольникова в тому, що він, відповідно до своєї теорії, хоче діяти за принципом "все дозволено", але в той же час в ньому живе вогонь жертовної любові до людей. Виходить жахливе і трагічне для героя протиріччя: теорія, яку сповідує Раскольников, змучений чужими і своїми стражданнями, хто ненавидить "господарів життя", зближує його з негідником Лужина і лиходієм Свидригайлова. Адже вони вважають, що людині, що володіє силою і владою, "все дозволено". "Ми одного поля ягоди", - говорить Свидригайлов Раскольникову. І Родіон розуміє, що це дійсно так, тому що вони обидва, хоча і з різних мотивів, "переступили через кров".
Трагедія Раскольникова посилюється тим, що теорія, яка повинна була вивести його з глухого кута, виявляється неспроможною. Мало того, Раскольников розуміє нарешті на каторзі, що, слідуючи його теорії і довівши її до логічного кінця, людство прийде до кривавого божевілля пожирають один одного "тріхнінов". Ця страшна здогадка викликає страждання і муки героя, який відчув після вбивства свою повну відторгнутість від світу людей: він не може знаходитися поряд з улюбленими матір'ю і сестрою, не радіє природі, він, немов ножицями, відрізав себе від усіх.
Муки совісті, льодовий душу страх, який переслідує Раскольникова на кожному кроці, думки про те, що він не Наполеон, а "тварина тремтяча", "воша", свідомість безглуздості вчиненого злодіяння - все це нестерпним гнітом лягає на душу Раскольникова. Теорія "сильної людини" не витримала перевірки життям. Герой терпить крах, як будь-яка людина, що опинився у владі помилкової ідеї. Раскольникову належить пройти довгий і важкий шлях подолання внутрішнього тупика, знайти в собі сили для "життя по совісті", спокутувати свій гріх "подвигом братолюбний спілкування".
Достоєвський-психолог з такою силою оголив трагедію Раскольникова, всі сторони його душевної драми, безмір його страждань, що читач переконується: муки совісті сильніше покарання каторгою.
І ми не можемо не співчувати героєві Достоєвського, який намагається протистояти злу, хотів би позбавити світ від страждань, але жорстоко помиляється у виборі шляху і несе справедливе покарання за свій злочин. У такому ставленні до Родіону Раскольнікову позначається, звичайно, ставлення самого письменника до героя. Недарма А. В. Луначарський сказав, що Достоєвський сам йшов на злочин зі своїм героєм і сам каявся разом з ним.
«Дві речі не перестануть займати мене все життя: зоряне небо над нами і моральний закон всередині нас», - сказав німецький філософ Кант. І дійсно, немає нічого більш вражаючим людської душі! У ній від великодушних поривів до звірячих вчинків всього один крок. Так що крок! Півкроку ... І страшно, якщо на шлях насильства стає людина благородна, з високими помислами і прагненнями ...
... У злиденному районі Петербурга, в комірчині, «більш схожою на шафу, ніж на комірчину», зріє у колишнього студента юридичного факультету Родіона Раскольникова фантастично жорстока і безглузда думка - скоїти вбивство і облагодіяти їм людство. Спочатку це була «мрія», поступово брала все більш і більш конкретні форми. Тут і починається страшна боротьба Раскольникова з самим собою. Він відчуває в душі «сили неосяжні», але куди їх застосувати? Методично і холоднокровно Раскольников готується до вбивства старої лихварки, обмірковує деталі, знищує найменші докази. Він йде здійснювати «пробу». І раптом його охоплює жах, огиду до самого себе: «Та хіба ж це може бути?». Входячи до старої, він відчуває сильне хвилювання, голос переривається, руки тремтять. Він проклинає себе і свою затію. В цю хвилину Раскольников відчуває: він не зможе скоїти вбивство. У сум'ятті і розгубленості Родін повертається до своєї комірчини. І тут його наздоганяє лист матері. Вона пише «дорогому Роде», що вдома все благополучно, але за м'якими, ніжними рядками любляче серце сина вгадує справжній стан речей: напівжебрацьке існування матері і сестри Дуні, що продає себе Лужину для того, щоб дати гроші на прожиття йому, Раскольникову. По дорозі додому він зустрів колишнього чиновника Мармеладова, який розповів йому про долю своєї родини, про долю дочки Соні, «що живе по жовтому квитком», щоб прогодувати сім'ю »Гнів і розгубленість оволодівають Раскольниковим. «Сонечка, вічна Сонечка, поки світ стоїть!». Така жертва скупається тільки кров'ю ...
Випадково дізнавшись про те, що Лисавета один вечір не буде вдома, Раскольников бере сокиру і «заклад», приготований заздалегідь, і йде на вбивство ...
Спокута всіх страждань людських ... Але чужою кров'ю! Кров по совісті ... Але саме тому і не може бути ніякої «крові по совісті», що кров потім «заїдає» і совість не спить Кров, пролита в ім'я ідеї - страшна. Совість людська не може собі такого дозволити, тому що вона, совість, вищий, моральний закон. І не «воша» та старенька, не "павук», а саме людина, вбити якого означає - вбити себе. Але в розрахунки Раскольникова це не входило ... Не міг він собі уявити, до яких страшних наслідків це призведе.
Достоєвський підкреслює, що Раскольников витримує нескінченну моральну тортури. Всі вісімдесят днів після вбивства він відчайдушно намагається боротися зі своєю совістю, з питанням, які виросли в несамовитому свідомості до гігантських розмірів. Це питання: бути чи не бути людиною? Сам-то Раскольников вважає себе «тремтячою», надумає, що має право на вбивства, безчинства, підлості в ім'я мети, котра виправдовує будь-які засоби, в ім'я свого «призначення високого», йдучи на вбивство, он.думал не теорія перевірити (в її непогрішності він не сумнівався), але самого себе: чи має право вбивати. І вийшло, що не має він морального права, тому що його мучать питання «людини і громадянина». Той, хто цю рису переступив, не може залишатися людиною, він спустошений, хоч багато ще може зробити. Такий крах будь-якого «господаря». Раскольников ж вибирає життя. Людина в ньому перемагає нелюдську теорію. Але незважаючи на перемогу совісті, він терпить глибоку внутрішню трагедію. Ця трагедія - крах усього, у що він вірив. Крах теорії для Раскольникова рівносильно смерті. Але не тільки в цьому його трагедія. Чи не в самому злочині, не в восьми роках каторги ...
«Ніщо на землі не варто ціни крові людської», - сказав великий гуманіст-просвітитель Жан-Жак Руссо. Трагедія Раскольникова в тому, що він занадто пізно зрозумів цю
істину. Зрозумів, коли вже нічого не можна було виправити, коли була вбита безневинна Лізавета «з добрими очима» ...
«Вища правосуддя - це совість». І совість Раскольникова все-таки перемогла, засудивши його на моральні муки. Він «воскрес для нового життя», у що я так вірила, коли читала роман.
Більшість творів Федора Достоєвського - надзвичайно складні твори російської літератури, в яких автор проводить скрупульозні психологічні дослідження. Достоєвський глибоко переконаний, що виключно моральне переродження людини зможе змінити світ. У романі гостро ставиться проблема відповідальності людини за вчинений злочин не тільки перед законом, а й, що найголовніше, перед собою, перед своєю совістю. Достоєвський змушує свого героя, Родіона Раскольникова, мучитися, страждати цими питаннями
Питань.
Молода людина з збіднілій дворянській сім'ї, студент юридичного факультету університету, не здатний оплатити навчання, - такий наш головний герой. Його тісний коморка схожа на гриб або шафа, з її вікон він має можливість постійно спостерігати за життям петербурзької бідноти. Раскольников страждає від голоду, його пригнічують приниження, яким піддаються мати і сестра. Раскольников розумний, гордий, він сповнений усвідомлення власної винятковості. Але його особисті негаразди і тяготи його близьких - не основна причина жахливого злочину, «Якби я через те убив, що голодний був, то я б тепер ...
Щасливий був », - щиро каже Раскольников після скоєного. А адже незадовго до вбивства він пише статтю, в якій досліджує «психологічний стан людини після злочину». Абсолютно розумно він пояснює цей стан - затьмарення розуму, розпад волі, нелогічність вчинків. Це, на його думку, схоже на хворобу. Не оминув увагою в статті Родіон і «злочин по совісті», Існують два розряди людей: одні ніколи не порушують встановлений порядок, Інші - зухвало непокірні загальноприйнятим нормам моралі. Такі «володарі долі», які досягають своїх бажаних цілей через зло, насильство і злочини. Це Магомета і Наполеони, герої історії. З цієї теорії логічно випливають питання: «Воша я, як всі, або людина?», «Чи тварина я тремтяча або право маю?»
Безпосередньо перед вбивством Раскольников зустрічається з трагедіями життя і переконується в справедливості «вбивства по совісті». Він слухає розповідь Мармеладова про жертву сімнадцятирічної дочки в ім'я порятунку сім'ї. А лист матері про сестру Дуні жахає його тим, що і в їхній родині може повторитися доля Сонечки Мармеладової.
І Раскольніков робить «справедливе вбивство», щоб грошима старої лихварки врятувати тисячі принижених і ображених. А ще йому важливо визначити, до якого розряду людей належить він сам.
Отже, план вдався. Але результат вийшов несподіваний. Героя Достоєвського не покидає відчуття, ніби він відрізав від себе інших людей. Адже сокира іншого Раскольникова може обрушитися на голови Соні, Дуні, матері - «звичайних людей». Лопнула теорія Раскольникова: життя завжди багатше будь-якої теорії про «Двох розрядах», «воші», надлюдей. Злочинну ідею Раскольникова спростовує саме життя.
І носіями краси і моральності для нього стають люди, які заперечують зло, насильство і злочин; люди, які за будь-яких обставин вірять в людину і торжество життя.
Хто ж допоможе їм? Все життя письменник намагався знайти шляхи до свободи людей. Однак, на жаль, безуспішно, але сподівався, що Раскольников полегшить іншим пошуки в «царстві світла і думки». Він застерігає нас від помилок. Достоєвський глибоко переконаний, що «світ врятує Краса». Чи не правда, ця думка цікава і актуальна і сьогодні. Моральна людина знайде вихід з будь-якого життєвого кута. І коли люди будуть любити один одного, настане «золоте століття».