Ми живемо в час глобального зубожіння любові, віри і терпіння, коли сімейні цінності перестають сприйматися сучасним розбещеним людиною як абсолютна і непопіраемая святиня. На жаль, не все так гладко і в будинках віруючих. Останнім часом доводиться періодично чути про те, що розлучилася чергова вінчає в храмі пара.
Стараннями нашого автора Марії Сараджішвілі ми зібрали 5 таких історій і попросили іншого постійного автора порталу, священика Павла Гумерова, прокоментувати їх.
Марія Сараджішвілі
П'ЯТЬ сумна історія
«Всі щасливі сім'ї схожі один на одного,
кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму »
Л.Н. Толстой
замість передмови
Анжела (Москва): «... Мамі перед другим вінчанням просто прочитали якусь дозвільну молитву. І в той же день повінчали з другим чоловіком ».
раніше вважалося, що раз вінчалися, то все, тому ходу немає
Просто і легко. Двадцять років тому вважалося, що церковний отримати - справа найскладніші, без особливих причин неможливе. Причини ці толком мало хто з парафіян знав і вважалося, що раз вінчалися, то все, тому ходу немає.
А реальні причини для розірвання церковного шлюбу були ось якими. згідно визначенню Помісного собору 1917-1918 років, приводами для розірвання шлюбу в Російській Православній Церкві можуть бути:
- Відпадання від Православ'я (право просити суд про розлучення належить чоловікові, що залишається в Православ'ї).
- Перелюбство і протиприродні пороки.
- Нездатність до шлюбного співжиття (якщо вона почалася до шлюбу і не обумовлена \u200b\u200bпохилим віком; справа порушується не раніше ніж через два роки з часу скоєння шлюбу; якщо нездатність стала наслідком навмисного тілесного ушкодження після скоєння шлюбу, розлучення дозволяється).
- Захворювання проказою або сифілісом.
- Безвісна відсутність (не менше трьох років; два роки - якщо зниклий чоловік перебував на війні або плавав на судні).
- Присудження одного з подружжя до покарання, сполученого з позбавленням всіх прав стану.
- Посягання на життя і здоров'я чоловіка або дітей (нанесення тяжких каліцтв, або тяжких, що загрожують життю побоїв, або важливого для здоров'я шкоди).
- Снохачество, звідництво та вилучення вигод з непотребства чоловіка.
- Вступ одного з подружжя в новий шлюб.
- Невиліковна тяжка душевна хвороба, що усуває можливість продовження шлюбного життя.
- Зловмисне залишення чоловіка іншим чоловіком, якщо воно робить неможливим продовження шлюбного життя.
Відповідно до Основ соціальної концепції РПЦ «в даний час цей перелік підстав до розірвання шлюбу доповнюється такими причинами, як захворювання на СНІД, медично засвідчені хронічний алкоголізм або наркоманія, вчинення дружиною аборту при незгоді чоловіка» (ст. 10.3).
Зараз життя стала стрімкіше, а люди - набагато інформувати, ніж раніше. І ситуація з розлученнями набагато спростилася.
Переді мною друкарський бланк такого змісту: «Така-то (Ф.І. вписано від руки) дає згоду такому-то (Ф.І. прописом) одружитися вдруге». Це і є церковне розлучення. Під коротенькими рядками місце для підпису і дати. Про дітей і виконанні батьківських обов'язків в бланку нічого не сказано. Потім зацікавлена \u200b\u200bсторона повинна віднести свідчення про вінчання і цю розписку в Патріархію. Там поставлять печатку, паперу здадуть в архів, і освячений Богом союз буде вважатися розірваним. Над бажаючим вступити в другий шлюб прочитають дозвільну молитву. І можна тут же вінчатися вдруге.
Конституція Грузії визнає церковне вінчання, але в разі розлучення право на розділ майна мають лише ті, хто перебував в офіційному шлюбі. Діти, народжені в церковному шлюбі без офіційної реєстрації, отримують прізвище матері і не мають ніякого права на майно батька, якщо він сам того не побажає.
По всій видимості, церковні розлучення сьогодні досягли такого числа, що Патріархія змушена була підготувати відповідні формуляри. Що поробиш, розлучення - дух часу.
По телевізору щодня транслюється ролик із закликом: «Батьки, пам'ятайте своїх дітей!» Потім йдуть сухі рядки статистики по Грузії: «Кожен третій батько не платить аліментів, кожен п'ятий - у розшуку». Це тільки офіційні дані, а, як відомо, багато пар розпадаються, не встигнувши дійти до РАГСу. Причому все це відбувається на тлі того, що, як каже протоієрей Георгій (Дореулі), «сьогодні дев'ять з десяти чоловік скажуть, що мають свого духівника, і на свята церкви і монастирі не обіймають віруючих» (Журнал «Карібче» №6 2011 р .).
Чому зараз відбувається панепідемія розлучень в світі, досить багато написано. Цікавіше проаналізувати розлучення людей церковних, спочатку збройних вченням Святих отців про те, як боротися з пристрастями і бунтує плоттю.
Історія перша
Коли 18-річний Тенґо і 32-річна Ека - сусіди по сходовому майданчику - стали їздити по святих місцях, їх матері тільки раділи. Удвох безпечно і духовно корисно. Додому прочани поверталися з захопленими розповідями. У Мцхета зустрілися зі старцем, в Шіомгвіме познайомилися з молодим ченцем і так далі ... Їздили, звичайно, взявши у своїх духівників благословення.
Паломники поставили батьків перед фактом: «Ми тільки що з Светіцховелі. Там повінчалися. Скоро у нас буде дитина »
В один прекрасний день паломники поставили своїх батьків перед фактом: «Ми тільки що з Светіцховелі. Там повінчалися. Скоро у нас буде дитина ».
Легко уявити, що тут почалося! Обидві матері стали звинувачувати протилежну сторону в розбещенні свого чада.
Покричали, погомоніли, потім змирилися. Ека перейшла жити до Тенґо на правах законної дружини. Незабаром народився хлопчик. Після сорока днів стали приходити гості з привітаннями. Друзі Тенґо від душі співчували йому.
Пропав ти, брат.
Ти подивися на себе і на неї ...
І все в такому ж дусі.
А різниця дійсно впадала в очі. Високий, атлетичної статури Тенґо з особою кіноактора і поруч низенька товстуха Ека з самої звичайною зовнішністю.
Вода, як відомо, камінь точить. Тенґо на нервах пішов з дому. Став тимчасово жити в одного. Еке довелося повернутися до себе, в квартиру навпроти, на вихідну позицію. Шлюб розпався ...
Тенґо вже давно живе в Росії, успішно одружений, має дітей. Ека живе все в тому ж корпусі. Стикається на сходах з колишньою свекрухою. Син закінчує школу. Бабуся посильно допомагає онукові. Тим не менш, рідна кров ...
Історія друга
Після вінчання Коба і Теклі, що світяться від радості, привселюдно ділилися планами з вітаю.
Ми хочемо, щоб у нас був справжній християнський шлюб. Будемо народжувати стільки, скільки Бог дасть.
Парафіяни схвально кивали, обмінюючись зауваженнями про зовнішній схожості молодят.
Разом добре виглядають.
Коба серйозний хлопець. Яку життєву школу пройшов! З нього хороший батько вийде.
Коба - біженець з Абхазії, який встиг сьорбнути війни, і, правда, завидний наречений. З нуля почав справу в Тбілісі, відкрив спортивну секцію для хлопчиків, купив квартиру, тепер вирішив одружитися. І найголовніше, активно віруючий. Щонеділі призводить на службу всіх своїх підопічних, і вони на, уклінні, хором скандують «Мама Чвен» ( «Отче наш» по-грузинськи - Прим. ред. ), Та так, що скла тремтять. З хлопцями суворий, але справедливий. Вони його з півслова слухають.
Теклі сміренніца, слова зайвого не почуєш. Як тінь слідує за своїм бородатим суворим чоловіком.
І загальне парафіяльне думку винесло обнадійливий вердикт.
Все у них буде добре.
Через рік народився у них хлопчик. Потім - другий. Коба щонеділі, рука об руку з дружиною, підносив малюків до Чаші. Сам теж прислужував за потребою. Ще через рік народилася донька. Зовні все було як і раніше. Тільки у Теклі був якийсь знеможено-відключений вид. Одна раба Божа, скоса поглядаючи на сімейство, зауважила:
Теклі, видно, до ручки дійшла. Щороку народжувати, який організм витримає? Де у Коби очі? Треба ж відпочинок людині дати.
Коба в цей момент розпікав в досить різких виразах якогось хлопчиська, який при вході до церкви недбало перехрестився.
Напевно, важко з ним жити, - продовжувала спостерігачка. - Командувати в армії добре, а в родині головне - компроміс.
Пройшов ще рік. У Коби народилася четверта дитина. Все йшло своєю чергою. Потім раптом пройшов слух: розійшлися. Причину толком ніхто не знав, тільки припущення. Причому все четверо дітей залишилися з батьком.
Новина ця породила масу пересудів, загальний зміст яких полягав в одній фразі: «І чого їй не вистачало?» Питання так і залишилося без відповіді. Потім був церковне розлучення в Патріархії за всіма правилами.
Це було приблизно 10 років тому. Коба все також алтарнічает. Діти його виросли. Другий раз він не одружився. Що сталося з Теклі - невідомо. У церкві вона більше не з'являлася.
Історія третя
До Кості, який щойно вийшов з в'язниці, ставлення в приході було заздалегідь поблажливо-жалісливе: «З ким не буває?» Його сприймали не просто, як Костю, а, в першу чергу, як сина співочої Ірини. Товариська, весела, незважаючи на кульгавість, вона їздила на служби з Руставі. Аби, як вона говорила, «співати Господу». При цьому Ірина була православною ходячою енциклопедією. Жила вона на пенсію 14 лар (справа була при Шеварднадзе) і милостиню, яка збирається в свою кружку.
Незабаром поширилася приємна новина: в неділю Костя вінчається. Ірина не втомлювалася розповідати подробиці всім сопережівателям.
Духівник нареченої відмовляється їх вінчати. Каже, що Костя сидів, а зараз без роботи і без будинку. Нехай спочатку життя налагодить, потім вінчається
Вже так звезли, так звезли! Бог послав віруючу дівчинку! Це напевно наші батюшки вимолили мені розраду. ... Полюбили вони один одного з першого погляду. Тільки от проблема: її духівник відмовляється їх вінчати. Каже, що Костя кілька разів сидів, а зараз без роботи і без будинку. Нехай спочатку життя налагодить, потім вінчається. А у кого вона є, ця робота? Таких безробітних зараз пів-Грузії. Загалом, не бачачи, не злюбив мого синочка. Прости, Господи! Священики теж помиляються. У мого хлопчика серце золоте. Він її двох дочок любить, як своїх.
Слухачки співчутливо зітхали і пропонували свої варіанти.
У підсумку вирішили вінчатися в іншого священика і починати нове життя на території нареченої.
Після вінчання Костя і Олена накрили маленький стіл для кількох прихожан - відзначити знаменний день. Перший час ходили разом на служби. Потім більше порізно. Це теж нікого не дивувало. У Олени змінний графік - прибирання «коли покличуть». Костя на кшталт прилаштувався ікони продавати. Щось не склалося у нього з роботою. Кинув одне, взявся за інше. А в кінцевому підсумку вийшло, що на шиї у Олени повис.
Через півроку вони розійшлися і в церкві більше не з'являлися.
Історія четверта
Людмила (Москва):
Я вінчалася два рази. Вважаю, що ніякого розлучення бути не може, і у мене тепер два чоловіка. І за обох потім Бог запитає. Я повернулася до мого першого чоловіка через 15 років. Жіночого щастя мені це не принесло. І невідомо, чим ще скінчиться. Вінчання - це не тільки обряд, але і Таїнство. Воно не може зніматися чиєїсь підписом. І, як і хрещення, не має зворотної сили. Друге вінчання як друге хрещення - тільки зайвий хрест. Ось і виходить, що я блудниця.
Всіляко борюся зі своїм чоловіконенависництва. Так, всі вони егоїсти. Час тепер таке. Але нам не можна їх ображати навіть в думках. Інакше мого сина буде ображати моя невістка. А я цього не хочу ...
Історія п'ята
Ось чергова передача з циклу «Клуб колишніх дружин» з історією на ту ж тему.
40-річний Нугзар, п'ять років прожив у монастирі, повернувся в світ. Незабаром він познайомився з 38-річною Інгою. Взаємна симпатія, що зародилася між ними, була настільки сильною, що обидва при першій же зустрічі стали розповідати один одному своє минуле життя. Тут виявилося багато спільного: перший невдалий шлюб, розчарування в людях і боязка надія на краще майбутнє.
Інгу Нугзар підкорив своєї церковністю і знанням Святих отців. Це якість зіграло вирішальну роль, і після третього побачення вони вирішили вінчатися. Інгу не збентежило, що у Нугзара немає своєї квартири, що він з матір'ю живе у тітки. Матеріальні блага - справа наживна, головне - це сама людина. Після вінчання вони продали квартиру Інги в Тбілісі і купили будинок в селі, який глава сім'ї тут же оформив на себе. Що теж не викликало у Інги підозр, а як же інакше? Незабаром почалися скандали, ревнощі, пияцтво Нугзара і, як наслідок, побої. Інга терпіла, сподіваючись, що народження очікуваного дитини все змінить. На жаль, маленька Барбарі тільки погіршила ситуацію, додавши непрацюючим батькам матеріальних проблем. Обстановка загострилася до краю, і Інге з дитиною довелося піти в притулок для жертв сімейних негараздів і вже звідти боротися за свої права. Нугзар з матір'ю залишилися на виграної житлоплощі, анітрохи не турбуючись про долю власної дочки і внучки.
І таких історій багато.
І знову статистика. Щороку 3900 дітей в Грузії виписують з пологового будинку з прізвищем матері. Нещодавно був прийнятий закон, що захищає інтереси таких дітей, що народилися в незареєстрованих шлюбах. Тепер жінка має право через суд вимагати встановлення батьківства, а потім і виплати аліментів, якщо аналіз ДНК виявиться позитивним. Вартість аналізу (2000 лар) в разі підтвердження батьківства повинна виплатити обвинувачена сторона. Але закон не розглядає випадки, коли батько хронічний безробітний і не має ніякого нерухомого майна. А таких теж чимало.
Може, варто давати якийсь випробувальний термін бажаючим вінчатися, щось на зразок декількох місяців, щоб люди могли визначитися, наскільки серйозні ці відносини. І при церковному розлучення слід детально розглядати проблеми кожної сімейної пари.
КОМЕНТАР СВЯЩЕНИКА ПАВЛА Гумерова,
настоятеля споруджуваного храму
в честь святих Петра і Февронії Муромських у Мар'їно,
автора багатьох книг і статей про сімейне життя і виховання дітей
Всі вищевикладені в матеріалі факти та історії дуже сумні і є ілюстрацією до слів Спасителя: «Через множення беззаконня, любов багатьох охолоне» (Мф. 24:12).
На тему розлучень в церковному середовищі я вже неодноразово висловлювався, в тому числі і на сторінках порталу, тому заздалегідь прошу вибачення, якщо повторюся. Автор матеріалу про розлучення (як, втім, і ми всі) дуже стурбована тим, що православні сім'ї, ще років двадцять п'ять тому що являють приклад фортеці і подружньої згоди, зараз також зазнають чималий криза. Я навіть не уявляв, що в Грузії - країні, де завжди були міцні сімейні засади і цінності, теж все дуже неблагополучно. І Російська Федерація, і Грузія були колись частиною єдиної великої країни, де, незважаючи на атеїстичне виховання, люди розуміли, що сім'я - це велика цінність, її треба створювати з усією відповідальністю і берегти все життя. Держава також проводило просімейних політику. Сімейні цінності пропагувалися, сім'ї виявлялася підтримка і допомога. Розлучення, навпаки, засуджувалися. Якщо люди все-таки розлучалися, про це друкувалося в газеті, у них могли бути неприємності на роботі, та й, взагалі, велика частина суспільства розлучення засуджувала.
Молодим людям, чиє дитинство припало на період лихоліття, дуже важко побудувати сім'ю
Що сталося після, всі ми прекрасно знаємо. Державні, сімейні, моральні підвалини звалилися. Як у нас, так і в Грузії. Державі стало не до сім'ї. Люди перестали бачити в сім'ї найвищу цінність. Все це посилилося повної вседозволеністю і моральною деградацією. Що показували по ТБ, що продавалося в ларьках, які пісні слухали, які фільми дивилися і знімали в 90-е, теж всі пам'ятають. Кількість розлучень, зруйнованих сімей, дітей-безпритульників - просто зашкалювало. Але найсумніше, що молодим людям, чиє дитинство і отроцтво довелося на період лихоліття, дуже важко зараз створити і побудувати свою сім'ю. Більшість з них росли в сім'ях неповних (в повних же сім'ях батькам теж було не до виховання дітей, потрібно було елементарно вижити), діти дуже рано вкусили отруйні плодів розбещеності та розпусти. Прикладів щасливих, міцних сімей вони бачили дуже мало. Багато, взагалі, втратили віру в те, що сімейне щастя можливе. У багатьох з'явилося оману, що можна прожити і без сім'ї. Повальна мода на встановилася саме тоді.
Православних дітей і підлітків ця біда, звичайно, теж торкнулася. Тим більше, що вони не живуть в ізоляції: телевізор, радіо, інтернет є у всіх. Тому в православних сім'ях також трапляються конфлікти, сімейні кризи і розлучення. Але не тому, що християнські сімейні та моральні цінності застаріли і більше не працюють, а тому що ми змінилися. Ми піддалися духу часу, не хочемо працювати над собою, працює над своїм сімейним життям. Якщо Церква просто посилить заходи і зробить церковне розлучення дуже важким актом, думаю, це нічого не дасть. У християнського шлюбу (як і зараз, так і в дореволюційний час) є дві сторони: духовна і громадянська, правова. Одна без іншого не існує. До революції і укладенням шлюбів, і розлученнями займалася Церква. Зараз - держава. Ми не можемо не дати людині розлучення, якщо його шлюб і де факто і де юре більше не існує. Так, є країни, наприклад Італія, де отримати церковне розлучення досить важко, але там і світський розлучення отримати дуже важко. Шлюборозлучні процеси там йдуть іноді по 5, 10 років.
Я вважаю, що ні зберегти шлюб невінчаний для християнина такий же гріх, як розірвати союз, благословенний в церкві. Адже зараз з'явилася ціла категорія православних людей, які, зареєструвавши шлюб, не поспішають вінчатися. Живуть, як би в пробному шлюбі, думають, що якщо вони розлучаться зараз, то зроблять менший гріх, ніж якщо розлучаться вже після вінчання. І, звичайно, такі половинчасті, нещирі відносини не додають їх союзу міцності. Все це повне лицемірство. Адже коли писалися канони і правила про шлюб, коли сім'ї створювалися в дореволюційній Росії, вони не могли бути ніякими іншими, як вінчатися.
Чоловік інфантилізм, безвідповідальність - тривожний симптом нашого часу
Тепер трохи про конкретні приклади, наведених в даному матеріалі. Звичайно, на підставі настільки короткої інформації складно робити якісь висновки, але можна звернути увагу на кілька моментів. Деякі хлопці з наведених вище оповідань одружилися (або хотіли одружитися) на жінках значно старше себе. Деякі не хотіли працювати і годувати сім'ю. Це дуже яскравий і характерний штрих. Чоловік інфантилізм, безвідповідальність - тривожний симптом нашого часу. Величезна кількість молодих людей виховувалися матерями-одинаками, які часто їх годували, поїли, балували, вирішували за них всі проблеми. Нерідко такий юнак шукає потім нову «матусю», іноді старше себе. У родині матері він не тільки не бачив працюючого чоловіка, а й часто сам був звільнений від усіх трудових навантажень. Цілком природно, що це триває в уже нової, власної сім'ї.
Жінки втратили сором і гідність, стали дуже доступні. І це також руйнує сім'ю
Ще одна з причин слабкості сучасних, навіть церковних шлюбів - то, що майбутнє подружжя починають створення сім'ї з дуже серйозної помилки, роблять великий гріх, коли починають жити плотської спільним життям ще до шлюбу. Пам'ятайте, в першій історії: Тенґо і Ека приїхали з поїздки і поставили батьків перед фактом, що повінчалися і скоро чекають дитину. Тобто, як то кажуть, одружилися в навздогін. Людині, який дозволяє собі блуд до шлюбу, дуже складно буде зберігати вірність своїй половинці. Це загальна біда, що стосується не тільки чоловічої статі. Жінки втратили сором і гідність, стали дуже доступні. І це також руйнує сім'ю і штовхає молодих людей на гріхи до шлюбу і зради в сімейному житті.
Але все-таки на закінчення хотілося б сказати, що незважаючи на часті приклади всіляких сімейних проблем і навіть розлучень, в тому числі і перераховані тут, ситуація в сім'ях церковних набагато краще, ніж в інших. До мене дуже часто зверталися різні люди і різні сімейні пари в важких сімейних ситуаціях. Так ось, в переважній більшості випадків, це були люди нецерковні, або мало воцерковлені. Так, і православні сім'ї захльостують хвилі житейського моря, та, і їх засмоктує дух віку цього. Але це не означає, що сучасна православна сім'я вже нічим не відрізняється від нецерковних.
Об'єктивності заради, звернемося до статистики. У Росії на кожні 100 шлюбів реєструються понад 50 розлучень. 80% чоловіків, хоч іноді, але зраджують своїм дружинам, 40% дітей народжуються поза сім'єю, більше 5 тисяч матерів щороку відмовляються від своїх дітей в пологових будинках, щорічно робиться більше 4 мільйонів. Ви думаєте це все сказано про православних, воцерковлених людей?
Думаю, що нам, сучасним християнам, незважаючи ні на який тиск і згубний вплив ззовні, потрібно постійно пам'ятати: хто ми такі і чого чекає від нас Господь. Нам дуже багато дано, але з нас багато і спитають. Потрібно не піддаватися пристрастям, не виправдовуватися тим, що живемо ми, мовляв, у важкий, розбещене час. А в який час, скажіть, жили перші християни, жили мученики перших трьох століть? Вони-то зберігали віру і моральність!
Найголовніше - не бути теплохолодності і ледачими, тоді все вийде і вдасться, з допомогою Божою, налагодити своє сімейне життя і знайти сімейне щастя.