Ескімоси, народ, розселений від сх. краю Чукотки до Гренландії. Загальна число - бл. 90 тис. Чол. (1975, оцінка). Говорять ескімоською мовою. Антропологічно відносяться до арктіч. типу монголоїдів. е. сформувалися бл. 5-4 тис. років тому у р-ні Берингова м. і розселилися на В.- до Гренландії, досягнувши задовго до зв. е. е.. чудово пристосувалися до життя в Арктиці, створивши поворотний гарпун для полювання на мор. звіра, човен каяк, снігове житло голку, глухий хутряний одяг та ін. Для самобутньої культури Еге. в 18-19 ст. були характерні поєднання полювання на мор. звіра і оленя карибу, значні пережитки первісно-колективістич. норм у розподілі видобутку, життя тер. громадами. Релігія - культи духів, деяких тварин. У 19 ст. е.. не мали (крім, можливо, берінгоморських) родовий і розвинений плем. організації. Через війну контактів із прийшлим населенням у життя зарубіжних Еге. відбулися великі зміни. Значна їхня частина перейшла від морів. промислу до полювання на песців, а Гренландії - до товарного рибальства. Частина Е., особливо у Гренландії, стала найманими робітниками. Тут-таки з'явилася дрібна місцева буржуазія. е. зх. Гренландії сформувалися у отд. народ - гренландців, які вважають себе Еге. На Лабрадорі Еге. значною мірою змішалися зі старожильческим нас. європ. походження. Всюди залишки традиц. культури Е. швидко зникають.
У СРСР Ескімоси – малочисл. етнічні. група (1308 чол., перепис 1970), що живе змішано або в близькому сусідстві з чукчами в ряді насел, пунктів сх. узбережжя Чукотки та на о. Врангеля. Їхні традиці. заняття – мор. звіробійний промисел. За роки Рад. влади у х-ві та побуті Еге. відбулися докорінні зміни. З яранг Еге. переселяються у впорядковані будинки. У колгоспах, в яких брало зазвичай об'єднуються Е. і чукчі, розвивається механізир. багатогалузеве х-во (мор. звіробійний промисел, оленів, полювання та ін). Серед Е. ліквідовано неграмотність, склалася інтелігенція.
Л. А. Файнберг.
Ескімоси створили самобутнє декоративно-ужиткове та зобразить, іск-во. Розкопками відкриті які стосуються кін. 1-го тис. До н. е. - 1-му тис. н. е. кістяні наконечники гарпунів та стріл, т.з. крилаті предмети (імовірно, прикраси носових частин човнів), стилізовані фігурки людей та тварин, моделі човнів-каяків, прикрашені зображеннями людей та тварин, а також складним різьбленим орнаментом. Серед характерних видів ескімоського иск-ва 18-20 ст.- Виготовлення статуеток з моржового ікла (рідше - мильного каменю), різьблення по дереву, мистецтв, аплікація та вишивка (візерунки з оленяного хутра та шкіри, що прикрашають одяг та побутові предмети).
Використані матеріали Великої радянської енциклопедії.
ЕСКІМОСИ
Найсхідніший народ країни. Живуть північному сході Росії, на Чукотському півострові. Самоназва - юк - "людина", югит, або юпик - "справжня людина", "інуїт".
Чисельність – 1704 осіб.
Мова – ескімоська, еско-алеутська сім'я мов. Ескімоські мови поділяються на дві великі групи - юпік (західну) та інупік (східну). На Чукотському півострові Юпік ділиться на сиренікський, центрально-сибірський, або чаплінський та науканський діалекти. Ескімоси Чукотки поряд з рідною володіють російською та чукотською мовами.
Походження ескімосів спірне. Ескімоси є прямими спадкоємцями стародавньої культури, поширеної з кінця першого тисячоліття до н. по берегах Берингового моря. Найбільш рання ескімоська культура - давньоберінгоморська (до VIII ст. н.е.). Для неї характерні видобуток морських ссавців, використання багатомісних шкіряних байдар, складних гарпунів. З VII ст. н.е. до XIII-XV ст. йшло розвиток китобійного промислу, а більш північних районах Аляски і Чукотки - полювання на дрібних ластоногих.
Основним видом господарської діяльності був морський звіробійний промисел. До середини ХІХ ст. головними знаряддями полювання були спис з наконечником стрілоподібної обострої форми (пана), поворотний гарпун (унг`ак`) з наконечником, що відділявся з кістки. Для пересування по воді користувалися човнами-байдарами та каяками. Байдара (аньяпік) - легка, швидкохідна та стійка на воді. Дерев'яний каркас обтягували її моржовою шкірою. Байдари були різних типів - від одномісних до величезних 25-місцевих вітрильників.
Суходолом пересувалися на дугокопильних нартах. Собак запрягали "віялом". З середини ХІХ ст. нарти тягли собаки, запряжені цугом (упряжка східносибірського типу). Використовувалися також короткі безкопильні сани з полозами з моржових іклів (канрак). По снігу ходили на лижах - "ракетках" (у вигляді рами з двох планок із скріпленими кінцями та поперечними розпірками, переплетеними ременями з нерпічої шкіри та підбитою знизу кістяними пластинами), по льоду - за допомогою спеціальних шипів із кістки, укріплених на взутті.
Спосіб полювання на морських тварин залежав від сезонних міграцій. Два сезони полювання на китів відповідали часу проходження їх через Берінгову протоку: навесні на північ, восени - на південь. Китов відстрілювали гарпунами з кількох байдар, а пізніше – гарпунними гарматами.
Найважливішим об'єктом промислу був морж. З кінця ХІХ ст. з'явилася нова промислова зброя та спорядження. Поширилося полювання на хутрових звірків. Видобуток моржів і тюленів змінила китобійний промисел, що занепав. Коли не вистачало м'яса морських тварин, відстрілювали з лука диких оленів та гірських баранів, птахів, ловили рибу.
Поселення розташовувалися так, щоб було зручно спостерігати за пересуванням морського звіра - в основі галькових кіс, що видаються в морі, на піднесених місцях. Найбільш древній тип житла - кам'яна споруда з заглибленою в землю підлогою. Стіни складали з каміння та китових ребер. Каркас покривали оленячими шкурами, обкладали шаром дерну, камінням і зверху ще раз покривали шкурами.
До XVIII ст., а подекуди і пізніше, жили у напівпідземних каркасних житлах (нин`лю). У XVII-XVIII ст. з'явилися каркасні будівлі (мин'тиг`ак), схожі на чукотську ярангу. Літнє житло - чотирикутний намет (пилюк), що за формою нагадує косоусічену піраміду, причому стіна з входом була вище протилежної. Каркас цього житла будували з колод та жердин та покривали моржовими шкурами. З кінця ХІХ ст. з'явилися легкі дощаті будинки з двосхилим дахом та вікнами.
Широко відоме також ескімоське житло - голку, що складалося зі снігових брил.
Одяг азіатських ескімосів - глухий, з оленячих та тюленьих шкур. Ще XIX в. робили одяг також із пташиних шкурок. На ноги одягали хутряні панчохи та нерпічі торбаса (камгик). Непромокає взуття виготовляли з вироблених тюлень шкур без шерсті. Хутряні шапки та рукавиці одягали тільки при переїздах (кочівлях). Одяг прикрашали вишивкою чи мозаїкою з хутра. До XVIII ст. ескімоси, протикаючи перегородку носа або нижню губу, підвішували моржові зуби, кістяні кільця та скляні намистини.
Чоловіче татуювання - гуртки в куточках рота, жіноче - прямі або увігнуті паралельні лінії на лобі, носі та підборідді. На щоки наносили складніший геометричний орнамент. Покривали татуюванням руки, кисті, передпліччя.
Традиційна їжа - м'ясо та жир тюленів, моржів та китів. М'ясо їли сирим, сушеним, в'яленим, замороженим, вареним, заготовляли на зиму: квасили в ямах і їли з жиром, іноді у напіввареному вигляді. Ласощі вважали сире китове сало з шаром хрящеподібної шкіри (мантак). Рибу в'яли і сушили, взимку їли свіжозамороженою. Високо цінувалася оленина, яку обмінювали у чукчів на шкури морських тварин.
Рахунок кревності вівся за батьківською лінією, шлюб патрилокальний. Кожне поселення складалося з кількох груп родинних сімей, які займали взимку окрему напівземлянку, де кожна сім'я мала свій полог. Влітку сім'ї мешкали в окремих наметах. Були відомі факти відпрацювання за дружину, існували звичаї сватати дітей, одружити хлопчика з дорослою дівчиною, звичай "товариства по шлюбу", коли двоє чоловіків обмінювалися дружинами на знак дружби (гостиний гетеризм). Шлюбної церемонії як такої не існувало. У заможних сім'ях зустрічалося багатоженство.
Ескімоси практично не зазнали християнізації. Вони вірили в парфумів, господарів всіх одухотворених і неживих предметів, явищ природи, місцевостей, напрямів вітру, різних станів людини, у родинний зв'язок людини з якоюсь твариною чи предметом. Існували уявлення про творця світу, називали його Сил'я. Він був творцем і господарем всесвіту, стежив за дотриманням звичаїв предків. Головним морським божеством, господаркою морських тварин була Седна, яка посилала людям здобич. Злі духи представлялися як велетнів чи карликів, чи інших фантастичних істот, які насилали на людей хвороби та нещастя.
У кожному селі жив шаман (зазвичай це був чоловік, але відомі і шаманки-жінки), який був посередником між злими духами та людьми. Шаманом міг стати лише той, хто почув голос духа-помічника. Після цього майбутній шаман повинен був наодинці зустрітися з духами та укласти з ними союз про посередництво.
Видобуток великого звіра присвячували промислові свята. Особливо відомі свята з нагоди видобутку кита, які проводили або восени, після закінчення сезону полювання - "проводи кита", або навесні - "зустріч кита". Існували також свята початку морського полювання, або "спуск байдари на воду" та свято "моржових голів", присвячене підсумкам весняно-літнього промислу.
Ескімоський фольклор багатий та різноманітний. Всі види усної творчості поділяють на уніпак - "повість", "новина" та на уніпамсюк - розповіді про події у минулому, героїчні перекази, казки чи міфи. Серед казок особливе місце займає цикл про ворона Кутха, деміурга і трикстера, що створює і розвиває світобудову.
До ранніх стадій розвитку ескімоської арктичної культури відноситься різьблення по кістці: скульптурна мініатюра, і художнє гравіювання кістки. Орнаментом покривали мисливське спорядження, предмети домашнього вжитку; зображення звірів та фантастичних істот служили амулетами та прикрасами.
Музика (айнгананга) – переважно вокальна. Пісні поділяються на "великі" суспільні - пісні-гімни, які співають ансамблі та "малі" інтимні - "пісні душі". Їх виконують сольно, іноді у супроводі бубна. Бубон - особиста та сімейна святиня (іноді використовується і шаманами). Він займає центральне місце у музиці.
У наш час супровід 1С для багатьох жителів Чукотського півострова, які займаються підприємництвом, стало важливішим за володіння бубном.
Використані матеріали енциклопедії "Російська цивілізація".
Ескімоси
Основні відомості
Автоетнонім (самоназва)
югіт, югіт, юіт: Самоназва ю г і т, ю г і т, ю і т «люди», «чоловік», ю п і г і т «справжні люди» Сучасний етнонім від е с ки м а н ц і к «їдять сире м'ясо» (алгонкін.).
Основна територія розселення
Розселяються біля Чукотського АТ.
Чисельність
Чисельність за переписами: 1897 – 1307, 1926 – 1293, 1959 – 1118, 1970 – 1308, 1979 – 1510, 1989 – 1719.
Етнічні та етнографічні групи
У XVIII ст. ділилися на ряд племен - уеленці, павуканці, чаплинці, сирениківці, які відрізнялися лінгвістично та деякими особливостями культури. У пізніший період, у зв'язку з процесами інтеграції культур ескімосів та берегових чукчів, ескімоси зберегли групові особливості мови у вигляді науканського, сирениківського та чаплінського діалектів.
Антропологічні характеристики
Поряд із чукчами, коряками та ітельменами утворюють так звану континентальну групу популяцій арктичної раси, яка за походженням пов'язана з тихоокеанськими монголоїдами. Основні риси арктичної раси представлені північному сході Сибіру в палеоантропологічному матеріалі рубежу нової ери.
Мова
Ескімоський: Ескімоська мова входить в ескімосько-алеутську мовну сім'ю Його сучасний стан визначаються тривалістю контактів азіатських ескімосів з їхніми сусідами чукчами та коряками, що призвело до проникнення в ескімоську мову значного обсягу їхньої лексики, елементів морфології та синтаксису.
Писемність
У 1848 році російським місіонером Н. Тижновим був виданий буквар ескімоської мови. Сучасна писемність з урахуванням латинської графіки було створено 1932 р., коли вийшов перший ескімоський (юїтський) буквар. У 1937 р. переведено на російську графічну основу. Існує сучасна ескімоська проза та поезія (Айвангу та ін.)
Релігія
Православ'я: Православні.
Етногенез та етнічна історія
Історія ескімосів пов'язана з проблемою формуванням приморських культур Чукотки та Аляски та їх спорідненості з алеутами. В останньому випадку фіксується спорідненість ескімосів і алеутів у вигляді протоекімосько-протоалеутської/ескоалеутської спільності, яка в давнину локалізувалася в зоні Берингової протоки і з якої ескімоси виділяються в IV – II тис. до н.е.
Початковий етап формування ескімосів пов'язують із зміною з поч. ІІ ти. до н.е. екологічної ситуації у районах Берингії У цей час у Арктичній Америці та на Чукотці формуються т.зв. «палеоескімоські культури», що вказує на спільність процесу складання приморських традицій народів північного сходу Азії та Північної Америки.
Подальший їх розвиток простежується в еволюції локальних та хронологічних варіантів. Оквікська стадія (узбережжя та о-ви Берінгової протоки, I тис. до н.е.) відображає процес взаємодії континентальної культури мисливців на дикого оленя та культури морських звіробоїв. Посилення ролі останньої фіксується у пам'ятниках давньоберінгоморської культури (перша пол. І тис. н.е.). З VIII ст. на північному та східному узбережжі Чукотки набуває поширення берніркська культура, центр якої розташовується на північному узбережжі Аляски. Вона успадковує попередні приморські традиції, а її співіснування з пізніми етапами давньоберінгоморської та ранніми подальшою пунукською, дозволяє розглядати її як одну з локальних спільностей давніх ескімосів. На південному сході Чукотки давньоберингоморська культура перетворюється на пунукскую (VI-VIII ст.). Це був час розквіту китобійного промислу та загалом культури морських звіробоїв Чукотки.
Наступна етнокультурна історія ескімосів тісно пов'язана зі складанням спільності берегових чукчів, які увійшли з ними в контакт на поч. І тис. н.е. Цей процес носив яскраво виражений інтеграційний характер, що виявилося у взаємопроникненні багатьох елементів традиційно-побутової культури берегових чукчів та ескімосів. Для останніх, взаємодія з береговими чукчами відкрила можливість широких торговельно-обмінних контактів з оленівським населенням тундр Чукотки.
Господарство
Культура ескімосів історично формувалася як приморська, життєзабезпечуючою основою якої був морський звіробійний промисел. Досить різноманітні та спеціалізовані були способи та знаряддя промислу моржів, тюленів та китоподібних. Підсобними заняттями були сухопутне полювання, рибальство та збирання.
Традиційний одяг
В одязі переважає «глуха» система крою, а в матеріалі, шкіри морських тварин і шкірки птахів.
Традиційні поселення та житла
З поширенням чукотської яранги, у культурі ескімосів, спостерігається втрата традиційних типів житла.
Бібліографія та джерела
Ескімоси. М., 1959./Меновщиков Г.А.
Арктична етноекологія. М., 1989. / Крупник І.І.
Народи Сибіру, М.-Л., 1956;
Народи Америки, т. 1, М., 1959;
Меновщиков Р. А., Ескімоси, Магадан, 1959;
Файнберг Л. А., Суспільний устрій ескімосів та алеутів від материнського роду до сусідської громади, М., 1964;
Файнберг Л. А., Нариси етнічної історії зарубіжної Півночі, М., 1971;
Митлянекая Т. Би., Художники Чукотки. М., 1976;
А у D. J., Eskimo art, Seattle-L., 1977.
При слові «ескімос» уява малює чум серед снігових просторів та чоловічків, з ніг до голови закутаних у оленячі шкури. У деяких цей термін асоціюється з морозивом на паличці. Мало хто знає, що ескімоси є стародавнім народом, який жив у північних краях ще до нашої ери. Вони мають самобутню культуру, традиції, що передаються з покоління до покоління. Деякі звичаї цих північних людей настільки відрізняються від наших, що навіть можуть викликати шок.
Нація
Ескімоси є корінною народністю, що проживає на крайній півночі. Вони займають територію Гренландії, їх поселення є в Канаді (Нунавут), Алясці, Чукотському півострові. Вчені відносять народ до групи монголоїдів арктичного типу. Також вони називаються терміном «інуїти» (від англійського слова inuit), що є політкоректним найменуванням нації. Разом з іншими корінними народностями Камчатки вони утворюють континентальну арктичну расу. Походження слова «ескімос» походить від індіанської назви ескіманціг, тобто, «людина, яка харчується сирою рибою». Це найменування, придумане аборигенами Америки, у ходу і досі. Групи корінних народів, що проживають на Чукотці, далекосхідних островах, у різних районах Аляски, називають себе «юпик», що перекладається як «справжня людина». Розмовляють усі представники цієї нації ескалеутськими мовами, які є сукупністю споріднених діалектів.
Чисельність
У сукупності всі представники цього північного народу, що живуть різних континентах, становлять лише 170 000 людина. Їхня більшість знаходиться в Гренландії (близько 56 000) і на Алясці (48 000). Інші розселяються на Чукотці, островах Святого Лаврентія, Врангеля, в канадському Нунавуті. Частина племен живе північ від Європи (у Данії та інших країнах). На російській території проживає приблизно 1500 осіб.
Зовнішність
Представники цього народу виглядають як типові монголоїди. Їх характерні такі риси:
- смаглява шкіра;
- вузький розріз очей;
- широкий ніс;
- Чорне волосся;
- обличчя круглої форми.
Жінки, як і чоловіки, мають кремезну статуру. Це невисока раса, європейці набагато вищі за середньостатистичний ескімос. Дівчата носять довге волосся, яке заплітає в косу.
Історія
Для позначення стародавніх предків сучасних ескімосів антропологи запропонували термін «палеоескімоси», що є умовним. Вчені виділяють у тому числі культури Саккак, Дорсет. Паралельно з ними розвивалися культура Індепенденс, що поділяється на І та ІІ (за тимчасовими проміжками). Найстарішою з них визнана Саккак, яка існувала приблизно з 2500 до 800 років. до нашої ери. У її часи існувала Індепенденс I. Вважається, що у сучасних чукчів та людей саккак одні доісторичні предки. Стародавню стоянку палеоескімосів знайшли на острові Врангеля в 70-х роках минулого століття. Там було виявлено гарпун, який за оцінками археологів пролежав у землі понад 3300 років.
Пізнішою є Дорсетська культура. Люди, що належали до неї, населяли північні області Канади ще першому тисячолітті до нашої ери. Мисливці цих стародавніх племен користувалися списами, острогами для добування тварин. На місці залишків житла знайдено кам'яні лампи, які працювали на тюляному жирі. Представники Дорсет вміли вирізувати фігурки з тюлень бивнів, прикрашати їх візерунками. Поруч із Дорсетом існували племена, що відносяться до Індепенденс II. З їхнього змішання в 8 столітті нашої ери утворилися народності, звані «тулі» - прабатьки сучасних ескімосів. Для того, щоб зробити такі висновки, вчені взяли зразки ДНК останків стародавніх людей, які жили на північних теренах. Представники Туле в дев'ятому столітті зайняли канадські території, витіснивши з них відсталіші племена. У 13 столітті вони переселилися до Гренландії.
Життя
Ескімоси утворюють спільноти, до яких входять жителі одного поселення (зимівлі). Вони складаються з безлічі сімей, у яких займаються певними обов'язками. У сім'ю можуть входити не лише чоловік із дружиною та їхні діти, а й найближчі родичі. В одному будинку часто проживає відразу кілька сімей. Одружені пари сплять зі своїми дітьми у центрі будинку. Самотні члени громади займають місця з краю. Здебільшого шлюби моногамні, кожен чоловік має одну дружину. Проте ніхто не забороняє йому взяти за дружину двох дівчат або розлучитися. Але це буває рідко, оскільки спосіб життя народу спрямований на збереження добробуту сім'ї та суспільства загалом.
Спосіб життя ескімосів передбачає тісне співробітництво, що вимагає від кожного члена суспільства високої свідомості. Вони разом полюють, користуються предметами, що належать до всього селища. Жителі постійно спілкуються один з одним, між ними існують негласні закони. Постулати виражаються у таких правилах:
- Сторонні люди не мають права будувати будинок усередині поселення без згоди всіх його мешканців.
- Кожен поселенець бере собі певну невелику частину видобутку. При цьому насамперед м'ясо та рибу отримують члени сім'ї удачливого мисливця. Завдяки цьому ніхто із мешканців села не голодує.
- Кожна людина може жити та займатися полюванням поза громадою, якщо захоче.
- Якщо хтось знаходить якісь предмети чи речі та його господар не виявляється, той, хто знайшов, забирає їх собі.
- Коли нікому з мисливців довго не щастить на промислі, найбагатші сім'ї запрошують інших пообідати з ними.
У ескімосів немає жодних організацій самоврядування. Усі проблеми обговорюються всередині суспільства і одразу ж вирішуються. Скандали і сварки з будь-якого випадку забороняються. Таке правило продиктоване необхідністю мирного сусідства на невеликій території. Мови цих народів немає лайливих слів. За такого способу життя злочини серед населення практично відсутні. Якщо ж відбувається вбивство (що буває вкрай рідко), це вимагає заходів у відповідь за законом кровної помсти. Людину, яка вчинила це діяння, має позбавити життя родич убитого. Коли помста виконана, родичів повідомляють.
Жінки
Дівчата в ескімоських сім'ях приймають підлегле становище. Для того, щоб вийти заміж, потрібен дозвіл обох батьків. Коли в сім'ї є хлопчики (брати), вони теж мають дати свою згоду. Якщо батьки не захочуть відпускати доньку, вона залишиться жити з ними. Чоловік може забрати дівчину собі за дружину силою, якщо на це згодні її батьки (але не вона). Шлюбні церемонії відсутні. Дівчина просто приходить у новий будинок, взявши із собою одяг, швейне приладдя, ніж.
Дружина не має голосу в сім'ї, вона повинна слухатися чоловіка та свекруху. Чоловік може вдарити дружину за будь-яку провину. Але їхніх дітей ніколи не карають. У тому випадку, коли чоловік вирішує завести ще одну дружину, перша все одно залишається головною. Як правило, друга дівчина потрібна для продовження роду, якщо перша дружина не може мати дітей з якихось причин.
Чоловіки
Чоловіча половина населення переважно займається видобутком їжі. Це їхній головний обов'язок. Кожен чоловік у працездатному віці має полювати і займатися рибальством доти, доки його не покинуть сили. Він повинен привчати до цього синів із самого дитинства. Чоловіки часто полюють організовано, тому між ними мають бути дружні стосунки. У зв'язку із цим суперечок через видобуток не буває. Якщо два мисливці одночасно загарпунили тюленя або дичину, м'ясо ділять навпіл. На китів полюють разом, і вони спочатку вважаються загальною здобиччю.
Коли мисливці беруть один в одного якісь речі (гарпуни, стріли, рушниці), то за їх втрати компенсація не виплачується. Якщо одна людина поставила пастки на звіра чи рибу, а потім закинула слідкувати за ними, інші мисливці можуть брати здобич собі. Вона дістається тому, хто перший знайшов їх, полагодив, став доглядати їх. Такі правила обумовлені турботою про збереження свого роду.
Житло
За мірками цивілізованої людини вдома ескімоси дуже незвичайні. У них два види жител: літні та зимові. Літні мають вигляд чума чи намету. Конструкція дуже проста. Декілька довгих жердин скріплюють вгорі, а їх кінці упираються в землю, утворюючи коло. Потім їх покривають оленьими шкурами, пошитими між собою великі полотнища. З одного боку шкіри відсувають, утворюючи прохід.
Зимові будинки мають різні пристрої, залежно від регіону проживання племен. У Гренландії це традиційні снігові споруди, які називають «голку». Ескімоси, що живуть на Чукотці, будують будинки із дощок, землі, кісток. У таких країнах, як Данія, житло роблять із каміння та дерева. Вхід у них дуже вузький і розташований низько. Довгий коридор приводить у велику кімнату, в якій живуть кілька сімей.
Гренландські ескімоси будують голку зі снігу. Спочатку із снігової маси ліплять прямокутні блоки приблизно до півметра завдовжки. Розмічають коло бажаного діаметра і укладають по колу сніжні паралелепіпеди. До центру блоки трохи нахиляють, щоб утворювався конус. На вершині їх заокруглюють, формуючи купол. Самий верх голку не закривають, залишаючи отвір для виходу диму. У самому центрі будинку знаходиться осередок.
Кругле приміщення ділиться частини, кожну з яких займає одна сім'я. Там немає ніяких меблів, тільки ліжко для сну. Поруч стоїть лампа. У середньому діаметр будинку становить 3-4 метри. У ньому проживає 10-12 осіб. Іноді роблять голку діаметром 15-20 метрів для 8-10 сімей. Між житлом прокладають тунелі для того, щоб переходити з одного в інше, не попадаючи на мороз.
Одяг та предмети побуту
У жінок та у чоловіків приблизно однаковий одяг. Це довгі куртки з оленячих шкур з капюшоном, облямованим хутром песця або соболя. Вони прикрашаються національними орнаментами, хвостами, вставками з хутра контрастного кольору. На ногах вони носять унти – товсті чоботи з оленячих чи собачих шкур хутром назовні. Руки захищені від морозу теплими рукавицями.
Предметів побуту у ескімосів дуже мало. Вони не накопичують майно. Це осілі племена, які живуть деякий час на одному місці, а потім знімаються та переїжджають на інше. Намети вони перевозять на санях разом із начинням. Запасаються ці люди лише їжею. При цьому найбагатші сім'ї не заготовляють продукт більш, ніж на рік. Намети, сани, човни, собачі упряжки, посуд вважаються спільним майном всіх сімей, що проживають в одному житлі. До особистих речей можна віднести:
- Одяг.
- Інструменти.
- Аксесуари для шиття.
- Зброя.
- Рибальське обладнання.
Ескімоси можуть обмінюватись з іншими племенами деякими речами. В основному це шкіри тварин, бивні та ікла тюленів, китовий вус.
Заняття
Двома основними видами діяльності цього північного народу є полювання та рибальство. Також вони займаються морським промислом - ловом моржів та тюленів. Племена, що живуть у Канаді та на Камчатці, полюють на оленів, песців, дичину. З приходом цивілізації в Гренландію та освітою там міст багато ескімосів стали найманими робітниками. Вони влаштовуються на рибальські судна і займаються тією ж справою, отримуючи зарплату. Ті люди, які займаються власним промислом, мають такі пристосування:
- дерев'яні човни, оббиті тюленьими шкурами – каяки;
- непромокальна куртка каякера;
- гарпуни, списи;
- сани, собачі упряжки;
- пастки, капкани.
Мисливці роблять спеціальні захисні костюми для полювання на диких звірів, які можна порівняти з бронежилетами або лицарськими обладунками. Тонкі пластинки з моржових бивнів з'єднують шкіряними шнурками. Броня розподіляється на тілі в такий спосіб, щоб захищати життєво важливі органи. Вона легка і не стискує рухів.
Тюлені мають дуже важливе значення для ескімосів, оскільки їхнє м'ясо становить більшу частину меню. На деякі види цих тварин полюють цілий рік. На льоду розставляють спеціальні пастки, що сповіщають про наближення тюленя. Коли він з'являється з води, його забивають гарпунами. Перед смертю тварині дають попити води, щоб задобрити водного духу, господарку морських звірів Седну. На моржів і китів полюють групами, оскільки це дуже великі тварини. М'яса гренландського кита вистачає для постачання харчування всього села протягом року. Тому зловити його – великий успіх.
Їжа
В основному ескімоси харчуються м'ясом тварин, на яких вони полюють. Здебільшого це:
- тюлені
- моржі
- нерпи
- олені
- білі ведмеді
Ескімоський стиль харчування навіть називають м'ясною дієтою через переважання в ньому цього продукту. Решту раціону складає морська та прісноводна риба і іноді дичина. Займатися землеробством у людей немає можливості, тому що їх оточує одвічна мерзлота. Іноді жінки збирають коріння, ягоди, якщо поблизу зимівлі зустрічаються рослини. Також у їжу вживають морські водорості. Люди цієї національності дотримуються думки, що саме м'ясний раціон дає їм сили, робить здоровими, допомагає накопичувати енергію за умов постійного холоду.
Тварини і білки, що містяться в м'ясі, замінюють ескімосам всі вітаміни і мінерали, які основна маса людей бере з усього різноманіття натуральних продуктів. У ході медичних досліджень з'ясувалося, що м'ясна дієта провокує серцево-судинні захворювання, тромбоз вен, інсульти. Смертність від апоплексії цього народу вдвічі вища, ніж в білого населення. Ескімоси вживають у їжу всі їстівні частини тіла риб та тварин, тому у них заповнюється нестача вітамінів. Ретинол і кальциферол присутні в печінці риб та ссавців, а аскорбінова кислота є в морських водоростях, тюленьій шкірі та мозку.
Особливістю харчування є те, що продукти використовуються сирими. При цьому спеції не використовують. Після обробки тварини від нього відрізають шматки і кладуть на металеві або картонні пластини. Мізки, нутрощі, жир їдять разом із м'ясом. Якщо люди давно не їли, до столу запрошується все поселення. Поняття «обід» чи «вечеря» немає, оскільки їжу приймають тоді, коли відчувається голод, а чи не в певний час. Жіноча половина населення і діти є після чоловіків, тому що мисливцям потрібно багато сил, щоб займатися промислом.
Крім вживання нутрощів тварин, ескімоси також п'ють їхню кров. Вони вважають це дуже корисним для здоров'я. Користь пояснюється тим, що поживні речовини, що містяться в крові тварини, насичують кров людини елементами, що бракують. Це надає сили, витривалості, допомагає переносити аномальні холоди.
Популярні страви ескімоської кухні:
- Акутак. Страва є тюленів або моржовий жир, змішаний з ягодами і рибним філе. Іноді туди додають коріння, їстівне листя рослин.
- Анлек. Вважається делікатесною стравою. Робиться воно так: коли вдається знайти запаси мишей-полівок, що збирають у норках насіння та зернятка, їх забирають, а натомість кладуть трохи іншої їжі. Зернятка їдять у сирому вигляді або змішують з м'ясом та жиром.
- Ігунак. Це туша вбитої тварини (оленя, тюленя, моржа і т.д.), закопана в землю і пролежала якийсь час. Усередині її відбувається ферментація, а також часткове розкладання. У м'ясі міститься трупна отрута, тому їсти такі страви європейцям не можна. Ескімоси мають до нього імунітет завдяки тому, що їжа присутня в раціоні багатьох поколінь.
- Мактак. Це шкіра кита з жировим прошарком, попередньо виморожена.
Страва Акутак Релігія
Поява білих людей сильно вплинув життя серверних народів. Це торкнулося і релігійних вірувань. Тому деякі племена зараз сповідують християнство, але це є наслідок втручання цивілізації. Основною релігією ескімоських племен є анімізм. Це віра в духів, які можуть допомогти або нашкодити людині, тому їм потрібно поклонятися, приносити дари. Природа вважається живою, а всім тваринам приписується існування душі.
Всім світом править автор, у підпорядкуванні якого перебувають різні божества. Наприклад, богиня морських володінь та тварин – Седна. Також вона керує царством мертвих. У кожному поселенні є свій шаман. Це людина, яка має дар проникати у світ духів. Він здійснює посередництво між людьми та богами. Шаман проводить ритуали з метою задобрити духів, розповідає смертним про плани богів. Також вони є народними лікарями. У важких ситуаціях вони запитують поради, просять вирішити суперечку.
Релігія зобов'язує людей ставитися до тварин з повагою. Вбивати їх можна тільки для їжі і ніколи заради пустої розваги. Серед ескімосів ходить легенда, що вони домовилися з Сєдною про те, що знищуватимуть моржів і тюленів тільки для харчування з метою виживання роду. Богиня наказала морським тваринам жертвувати собою для того, щоб вони після смерті ставали частиною людського організму і цим продовжували людський рід. І тому вона дала їм здатність створювати потомство.
Традиції
Деякі особливості життя ескімосів не зовсім зрозумілі білим людям. Обмін дружинами на якийсь час є звичайною практикою у представників цієї національності. Бувають ситуації, коли жінка повинна супроводжувати чоловіка в поїздці, готувати йому їжу, доглядати його, але за станом здоров'я чи іншими причинами їй буде важко це робити. Тоді чоловік позичає дружину в іншого поселенця. Після виконання запланованої справи жінка повертається до свого колишнього чоловіка.
Ескімоси не цілують своїх близьких та коханих. Натомість вони труться носами. Європейці вважають, що це відбувається через негативні погодні умови. Є небезпека обмороження губ, тому що зволожені ділянки тіла одразу покриваються льодом. Часто нижня частина обличчя повністю закрита, тому що від теплого дихання під носом з'являються бурульки. А у чоловіків борода може повністю зледеніти.
Ескімоси не мають можливості помитися через екстремальний холод. Вони намазують тіло тюленьим або ведмежим жиром, а обличчя натирають риб'ячим. Це допомагає протистояти морозу, зменшує можливість обмороження шкіри. Представники племен, що проживають у Європі та Америці миються щорічно, влітку.
Наразі турфірми організують екскурсії в ескімоські села для охочих познайомитися з побутом та звичаями цього народу. Можна навіть зняти крижаний будинок і переночувати у ньому. Для любителів гострих відчуттів влаштовують купання у ванній з підігрівом, яка встановлюється у середині снігового будинку.
Dr. Костянтин Богомолов,імідж-дизайнер та аналітик моди,
керівник Міжнародного навчального центру "Bogomolov' Image School"
Назва цього етнічного стилю походить від французького «esquimau», що у буквальному перекладі означає «ескімоський». Але насправді цей модний термін є досить умовним, тому що під ним маються на увазі мотиви національного одягу не лише ескімосів Гренландії, Канади, Аляски та Чукотки, а й інших народів, що населяють північні території, зокрема Скандинавію, Карелію, Сибір та Далекий Схід. Цей стиль часто називають також арктичним або північним (arctic style, nordic style).
Історія стилю
Інтерес моди до північних мотивів вперше виникає наприкінці 30-х років. Це було пов'язано з популяризацією гірськолижних курортів, на яких зі зрозумілих причин були недоречні елегантні міські вбрання. Але публіка хотіла і на засніжених схилах виглядати стильно. Висока мода відреагувала на запит і запропонувала своїм клієнтам відповідний гардероб, заснований на функціональному спортивному одязі і приправлений північною екзотикою.
Характерні приклади цієї курортної моди можна побачити у знаменитому голлівудському мюзиклі "Серенада сонячної долини" 1941 року. Герої фільму демонструють нам стильні куртки аляски, хутряні кожухи, дублянки з хутряним оздобленням та лижні светри зі скандинавськими орнаментами.
Але у 30-40-ті роки ці речі поки що не були модним трендом у прямому значенні цього поняття. Адже їхня популярність була обмежена лише рамками гірськолижних курортів, а розгулювати в них на міських вулицях ще не було прийнято.
Лише до 70-х років, коли комерційна мода активно звернулася до етнічних мотивів різних країн та народів, стиль eskimo
перетворився на стійку фешн-тенденцію. Північні мотиви зайняли своє гідне місце у нашому зимовому гардеробі і відтоді не покидають його.
Прикмети стилю
Наше найзнаменитіше придбання у північних народів – це, мабуть, куртка Аляскаабо парку(Alaska jacket, parka jacket). Це куртка довжиною до коліна з хутряним капюшоном, набита синтетичним волокном. Слово «парку» запозичене з ненецької мови, воно означає «шкіра тварини». Парк був створений в 50-і роки в Америці для військових льотчиків, в основу її дизайну було покладено традиційний одяг ескімосів Арктики. Протягом кількох десятиліть парку був суто функціональним одягом рибалок, мисливців та фермерів, але у 80-ті роки завдяки реперам та брейкерам вона увійшла до молодіжної моди.
Анорак– вітронепроникна куртка з капюшоном та великою кишенею-кенгуру на животі, вона не має застібки та надягає через голову. Її назва походить від гренландського слова anoraq , Яким називають одяг ескімосів зі шкіри північного оленя або тюленя
Ескімоський капюшон(eskimo hood) – ідеальний головний убір для захисту від холоду. Він виготовляється з тієї ж шкіри, що і парку, і пришитий до неї. Для більшого комфорту та краси оторочений хутром песця, росомахи чи собаки. У ескімоських жінок каптур має додаткову функцію – під ним вони ховають дітей, яких носять на спині.
Шапка вушанка(ushanka hat) – прийнято вважати, що вона походить від національного одягу корінних жителів північного Сибіру. У XIX столітті стала настільки популярна в Росії, що набула статусу національного російського головного убору. Але подібний дизайн шапки є також у традиційному гардеробі інших північних народів, зокрема, скандинавів. А в Америці таку шапку зазвичай називають alaskan hat .
Унти– хутряні чоботи, які є невід'ємною частиною національного костюма арктичних ескімосів. У перекладі евенкійської мови слово «унта» означає «взуття». В англійській мові використовують назви mukluks, eskimo boots або inuit boots ("інуїти" - це самоназва ескімосів, у перекладі з їхньої мови - "люди"). Традиційні унти виготовляються із собачого чи оленячого хутра та прикрашаються шматочками піскових чи заячих шкурок.
З популярністю унтів активно змагаються їхні далекі родичі уггі(uggs або ugg boots) – чоботи із овчини. Строго кажучи, уггі приєдналися до північного стилю «незаконно», оскільки насправді є прибульцями з півдня – з Австралії та Нової Зеландії, де з'явилися у гардеробі фермерів приблизно в XIX столітті. Але сучасні взуттєві модельєри дуже часто мікшують у своєму дизайні унти з уггами, тим самим змішуючи крайню північ із далеким півднем.
Лижний светр(ski sweater) – безперечний хіт у сімействі північного стилю. Він існує під безліччю різних назв: лопапейсу або ісландський светр (lopapeysa or icelandic sweater), люсекофта або норвезький светр (lusekofte or norwegian sweater), скандинавський светр (scandinavian sweater) або північний светр (nordic swe.
Головна прикмета північного светра – це характерні геометричні орнаменти, зокрема восьмикутні зірки, а також стилізовані зображення оленів, сніжинок та північного сяйва. У всій різноманітності варіантів дизайну такого светра найбільш класичною є версія з напівкруглим орнаментованим «ярмом» (yoke), що охоплює плечовий пояс – цей елемент був запозичений скандинавами з національного костюма гренландських жінок, який був прикрашений бісерним коміром-наплічником такої форми.
Бум виробництва таких светрів у країнах Скандинавії посідає повоєнні 50-ті роки, і вони відразу перетворюються на предмет національного скандинавського одягу. У Європі та Америці скандинавський светр припав до душі любителям лижного спорту та став невід'ємною частиною зимової спортивної уніформи, отримавши назву ski sweater. А до кінця 60-х років він проникнув і в гардероби столичних модниць.
Серед актуальних сьогодні запозичень у народів півночі дуже популярні також стилізовані орнаментиі декор. Наприклад, орнаментальні зображення оленів, що випасають моржів і риб, що пливуть, а також геометричні візерунки, що нагадують скандинавські і гренландські руни. Прикраси з рогів північного оленя та моржових іклів, інкрустації зі шкіри, бісерні плетіння та вишивки, оздоблення зі шматочків хутра та кольорових стрічок.
Сучасні інтерпретації
Незважаючи на стійку популярність перерахованих базових елементів стилю eskimo, Сучасні дизайнери не обмежуються лише їх повторенням - вони вигадують все нові і нові фешн-інтерпретації північних мотивів, сміливо змішуючи Гренландію з Чукоткою і Скандинавію з Сибіром. Найбільш яскраві та креативні приклади можна знайти у колекціях Chanel і Dolce & Gabbana 2010-го, Oscar de la Renta 2011-го, Moncler 2013-го, Alexander McQueen 2014 року.
Також заслуговують на увагу стильні фантазії на північну тему голлівудського модельєра Мішель Клептон, які вона втілила в костюмах «диких за Стіною» у знаменитому серіалі «Гра престолів» 2011-2014 років.
Чукотський чоловічий зимовий одяг настільки практичний, що він поширився між усіма сусідніми племенами і куплені у чукчів хутряні сорочки та балахони вивозяться до Якутська і далі. Вся вона шиється з пижак, тобто підросле теля, вбитого восени більш-менш пізно.
Шкура дорослого оленя чукчами на одяг не вживається, тому що вона важча, грубіша за волосся і менш красива кольором, хоча якути часто носять каптани і зимові сорочки з таких шкур. Ламути також шиють із таких шкур верхні каптани, які надягають поверх решти сукні в найхолоднішу пору року. Одяг дорослого чукчі складається з подвійної хутряної сорочки, таких же подвійних штанів, коротких хутряних панчох з такими ж чоботями і подвійної шапки у вигляді жіночого капора. Весь внутрішній одяг надягається вовною всередину, а зовнішня вовною назовні, так що обидва одяги, складені мездрою, щільно торкаються один одного і становлять непроникний щит проти морозу. Завдяки м'якості оленячої шерсті чукотський одяг можна без особливої незручності носити без білизни, чого не можна сказати ні про ламутські, ні про якутські каптани.
Чукотська хутряна сорочка (ірин, по-російському кукашка) дуже широка, з рукавами, просторими біля плеча і звужуються до кисті. Завдяки такому крою чукча має можливість, висмикнувши руки з рукавів і склавши їх на грудях, приймати у своїй хутряній сорочці найзручніше становище, і пастухи, що сплять взимку біля стада, зовсім сховаються з головою в кукашку, затикаючи отвір ворота шапкою, якщо втім вони не побоюються за безпеку стада (напр., якщо вартових двоє і вони сплять по черзі). Зате зозуля не довга, зазвичай коротше колін і тільки старі носять її довше.
Ворота зозулі вирізаний досить низько і обшитий шкірою, з пропущеним усередину шнурком. За поясненням чукчів цей шнурок існує з давніх-давен для потреб боротьби, а саме для того, щоб неміцна шкіра пижика не рвалася при хапанні за комір. Знизу кукашка опушена вузькою галявиною атискан, звичайно з собачого хутра, але чепуруни замінюють її смужками хутра видри або росомахи. Одна з кукашок, за бажанням нижня або верхня, шиється з тоншого і легшого, знятого раніше пижак, а інша з щільного осіннього. Що стосується кольору пижак, то для чоловічого одягу взагалі чукчі оленячі вважають найчепурнішим білий колір, російські покупці пижикових шкур - гладкий темно-коричневий, який називається чорним, а приморські чукчі темно-коричневий з рідкісними білими плямами, так званий строкатий.
У вигляді прикрас до спини і рукавів зозулі пришивають так званий пенакалгин, довгу кисть, пошиту зі шматочків шкірки молодого тюленя і пофарбовану в яскраво-червоний колір. Власне кажучи прикраса це належить жіночому одязі більше, ніж чоловічий і тундрено-тунгузький більш, ніж чукотський, але цікаво відзначити тут, що тунгуси, що не займаються полюванням на тюленя, купують обрізки тюленьої шкіри у чукчанок, але зате тунгузькі жінки продають тому що ці останні не вміють фарбувати тюленя шкуру так яскраво.
Штани конегте шиються найчастіше з камусів, тобто з міцних і гладких шматків шкури, здертий з оленячих ніг, а в найхолодніший час з пухнастого пижака. Камусові штани підбираються так, щоб напрям прилягання шерсті було зверху вниз, так як при цьому сніг скочується і людині, що цілий день прокинувся по кучугурах варто тільки обтруситися, щоб його ноги були чисті. Чукотські штани шиються без пояса і досягають лише до середини живота, навколо якого вони щільно стягуються шнурком; до ладижці вони вузькі і затягуються поверх взуття, пропущеного всередину, за допомогою дуже міцних і тугих шнурків. Це практичне розташування робить взуття абсолютно непроникним для снігу, чого зовсім не можна сказати про ламутське або якутське взуття.
Взуття чукотське складається з дуже коротких чобіт, теж зшитих з камуса і мають зручний напівкруглий крій, що ніскільки не стискає ноги, взутого в товсту панчоху. Підошва зшивається з так званих оленячих щіток – чечот, невеликих шматочків дуже жорсткої шкіри, що покриває підошву оленячої стопи між передніми та задніми копитами. Шерсть, що покриває цю шкіру, така жорстка, що важко стирається навіть при ходьбі. Росіяни називають взуття з такими підошвами щітки (по чукотськи чечо-плакит). Восени та навесні щітки замінюються підошвою, вирізаною з моржової, лохтачиною, рідше коров'ячої шкіри (тільки на стійбищах, найближчих до росіян). Весь цей одяг, прилаштований як слід, становить однаково надійний захист від холоду і снігу і водночас такий легкий, що пастух, одягнений у нього, може без жодних зусиль цілий день бігати за стадом. Взагалі пижикова шкіра така легка, що мандрівник, що одягає поверх звичайного одягу ще дуже довгий хутряний балахон, не відчуває своїх рухів стиснутими і може при бажанні пройти півверсти або версту пішки, що при тривалих переїздах під час сильних морозів дуже важливо для відновлення. Тому припущення Міддендорфа, що хороша бараняча шуба, врешті-решт, виявилася б кращою за оленячу шкуру, повинне вважатися непорозумінням.
Здавна так повелося, що чукчі поділяються на оленних та осілих. Олени все літо до осені живуть по кілька сімей разом, поблизу стійбищ осілих, а стада свої виганяють на пасовища ближче до морського берега на відстані кількох днів шляху від своїх тимчасових поселень. Ті з оленних чукчів, що селяться біля осілих, харчуються все літо тільки м'ясом морських тварин, зберігаючи тим самим свої стада. Чукчі запасають на зиму м'ясо і ворвань морських тварин, а також їх шкіри, китовий вус та інше, в чому вони потребують. Хоча оленячі чукчі і дають осілим за отримані від них запаси м'ясо оленів, яких вони спеціально для них заколюють.
Тим не менш, для швидкого бігу на лижах і для верхової їзди на оленях одяг чукотського пастуха придатний не цілком, саме внаслідок своєї щільності, яка утрудняє гнучкість рухів тіла. Тому ламутські мисливці одягають чукотський одяг тільки при їзді на нарті взимку, а повертаючись до свого сідла, знову одягають свій каптан і фартух. Чукчі втім насміхаються над ламутським кафтаном і кажуть, що він весь у щілинах, відчинять навстіж (аанки варкин), бо справді крізь численні спайки його легко проникає холод; але і ламутський костюм, також як і чукотський для своїх цілей дуже практичний і є продуктом довгого і детального пристосування. Тому, між іншим, думка Серошевського, який називає тунгуський каптан найпростішим видом одягу, здається мені безпідставною. На викрійки представлені їм І доводять, що тунгуський каптан виразно виник з простої шкіри, накинутої на плечі, я можу уявити малюнки інших каптанів, пошитих у талію з таким мистецтвом, яке передбачає велику навичку в крою. Мало того я бачив жіночі ламутські костюми, які були забезпечені ззаду чимось на кшталт турнюру, з жорсткої лахтової шкіри для того, щоб складки підлогу виглядали пишнішими.
Чукотська шапка пошита з телячого або пижикового хутра, з собачих лап, також з лап видри або росомахи. Взимку, вирушаючи в дорогу, чукча надягає поверх звичайної шапки величезний капюшон, здебільшого з вовчого хутра, причому шкіра з вовчої голови разом з відстовбурченими вухами, які прикрашені червоними стрічками, припадає на темряві нагадуючи головний убір стародавніх гер. Втім такі каптури (чум-кирки-кале - опушена шапка) носять переважно літні люди і жінки, тоді як молоді пастухи біля стада навпаки вважають зайвою навіть звичайну шапку і замість неї надягають вечоwкун, що прикриває тільки вуха і лоб і всю середню. .
Після тривалої біганини на морозі відкрита частина голови покривається густими пластівцями інею і стає схожою на біле хутро.
Жіночий чукотський одяг навпаки відрізняється своєю нераціональністю. Вона представляє цільно пошиту сукню (керкер російською хоньби), що складається з широких штанів, з'єднаних з ще ширшим низько вирізаним корсажем. І те й інше пошито з подвійного пижака, причому штани такі товсті і широкі, що хода чукчанок набуває зовсім качиного, смішно перевалюється вигляд. Корсаж вирізаний двома глибокими мисами на грудях і на спині, і вирізи обшиті широкою смугою найпростішого собачого хутра, переважно складеної з двох разом зшитих смужок різного кольору. До широких пройм плеч пришиті дуже широкі і довгі рукави, схожі на рукави ряси і постійно заважають чукчанкам працювати. Цей дивний одяг має перехоплення в талії і підтримується ще шнурками, що стягують розріз на грудях, але вся верхня частина її сидить так вільно, що одного руху плечей достатньо, щоб скинути її з одного плеча або вивільнити обидві руки і всю верхню частину тіла. Чукчанки, коли їм потрібно робити якусь роботу, особливо в зігнутому положенні, завжди починають з того, що вивільняються з корсажа і працюють на морозі з голими плечима або руками з такою невимушеністю, начебто вони зовсім не здатні відчувати холод. Старі взагалі піднімають вище розрізи свого керкера і захищають шию шаллю або просто смужкою оленячої шкіри, але молоді нехтують цим і надають вітру вільно продувати їм шию і груди.
Дуже своєрідний жіночий одяг, що складається з цільно пошитих штанів разом з низько вирізаним корсажем, що стягується в талії, з розрізом на грудях і широкими рукавами, завдяки яким чукчанки під час роботи легко вивільняють руки.
Взуття чукчанок складається з панчох, що трохи недосягають коліна, які внизу пошиті з тонкого пижака, але у ікри складається з товстої шкури дорослого оленя, злегка остриженого, але все-таки надає литок невідповідну товщину. Хутряні чоботи затягуються у колін таким же шнурком, як і у чоловіків, але поверх штанів. Найбільш ошатним кольором для жіночого одягу вважається темно-коричневий з строкатою біля колін.
Жіноча шапка мало відрізняється від чоловічої. Так само чоловіки і жінки носять однакові рукавиці, пошиті з камусів, викроєні раціональніше, ніж російські або ламутські рукавиці, незважаючи на зовнішнє теж їх форми.
У оленячих чукчів по суті немає особливого літнього одягу і вони протягом літніх місяців носять ту ж хутряний одяг, вибираючи тільки потерті сорочки і штани. Тому чукчі, зимою досить ошатні, завдяки щільному хутрі своїх кукашок, що лисняться, влітку мають дуже поношений вигляд. Зате взуття літнє відрізняється великою різноманітністю. Вона шиється здебільшого з так званої димленіни, тобто оболонки зовнішнього шатра ретем. Вибираються з неї, звичайно, місця найбільш щільні і довго вгорі біля димового отвору. Такі шматки димленіни так прокопчені, що мають майже чорний колір. Вони майже зовсім позбавлені шерсті і промокають порівняно не так швидко, і крім того мають незамінну властивість: висихаючи після дощу не коробляться, тим часом як мездра будь-якої іншої шкіри, змочена дощем, після висихання зморщується і твердне як дерево.
З цієї димленіни роблять дуже міцні чоботи, які одягаються прямо на босу ногу. Підошви їх, зшиті з лахтака, навмисне проколюються шилом для того, щоб вода, набираючись у ці чоботи, випливала так само швидко. Після того, при переході на сухий ґрунт, такі чоботи висихають надзвичайно швидко, хоча власник звертає на це мало уваги. Наприкінці квітня і на початку травня, коли сніг ще не зовсім зійшов з ґрунту, замість цих чобіт використовуються інші, тепліші, звичайно з верхами зі старих камусів і головками з тюленьої шкіри, що зберегла шерсть. При ходьбі, по мокрому снігу таке взуття скоро псується і вимагає частого ремонту. Приморські чукчі збивають з тюленьої шкіри шерсть і виробляють шкіру з увірванням, що надає їй майже повну непромокання, але оленевим чукчам це мистецтво невідоме і вони лише зрідка можуть купувати чоботи з такої шкіри у приморських промисловців або у російських поречан.
Деякі чукчі втім роблять собі літній одяг з більш товстої димленіни, особливо штани, котрі влітку при ходьбі по болотах псуються і рвуться так само швидко, як і взуття.
Зимовий верхній одяг чукчів складається з широких і довгих балахонів wyтичhин, забезпечених великим капюшоном, який часто опушується вовчим хутром. В даний час найчастіше ці балахони шиються зі строкатих тканин російського та американського привозу, у багатих із червоного сукна, зі строкатих байкових ковдр, зі смуг строкатих хусток, із кольорового ситця. Чукчі всі тканини, які вони купують, вживають саме на ці балахони, тому що вони зовсім не носять сорочок або якоїсь іншої білизни. Крім тканин такі балахони робляться також з м'яко виробленої стриженої шкіри дорослого оленя або із замші, забарвленої в жовтий колір за допомогою охри черічер. Нижньокимські російські запозичували від чукчої звичку носити такі ж замшеві або матер'яні балахони (камлейки), але улюблений їх колір чорний, і вони вживають чорний гумка, люстрин або іншу матерію того ж роду.
Чукчанки навпроти не носять балахонів з матерії і шиють свій верхній одяг з літньої шкіри дорослого оленя, дуже тонкошерстого, м'яко виробленого та забарвленого в красивий червоний колір за допомогою настою вільхи. Жіноча камлейка (кемlilун) широка і коротка, вона обвішана навколо пояса бахромою з ровдуги (замші), а на спині прикрашена клаптиками волосся та вишивками, що стосуються різних літніх свят. Цей одяг крім захисту від негоди має обрядове значення, тому що жінка, збираючись брати участь у різних святах як ветлан, повинна неодмінно одягати кемlilун. Зате майже всі жінки пов'язують тепер голову строкатою хусткою, наслідуючи в цьому російським плі ламутським сусідкам. Звичайно взимку хустки поступаються місцем шапці. Крім того жінки, бажаючи похизуватися, покривають плечі кольоровим паперовим шаллю, дуже поганої якості, а чоловіки пов'язують шиї невеликим паперовим шарфом (ейни-кемліл, тобто нашийник).
Дитячий одяг чукчів відрізняється такою ж раціональністю, як і чоловічий одяг. Грудні діти зав'язуються в хутряний мішок, викладений усередині м'якої телячої шкірки з чотирма глухими розгалуженнями для рук і ніг. Знизу мішок відкритий і до нього пристібається широкий клапан, маки, що становить необхідну частину дитячого костюма до 6-8 років. Голова дитини ховається у величезному капюшоні, а обличчя за бажанням може засіпатися хутряним фартухом. Замість білизни під дитину підкладають шар моху, перемішаного з оленячою шерстю. Кілька разів на день через отвір маки цей шар виймають і замінюють новим. Це є надзвичайно гігієнічним способом, тому що така підстилка дуже гігроскопічна і кожна мати знаходиться під руками. Тому такий спосіб поводження з немовлятами прийнято всіма племенами північного сходу, не виключаючи і росіян.
Коли діти починають ходити, їх одягають у каlке-кер «цілісно (зшите) плаття», - який одягає все тіло і закінчується каптуром, пришитим ззаду до коміра; ззаду костюм має клапан, а рукави наглухо зашиті на кінцях, але забезпечені прорізами збоку, куди дитина при бажанні може просовувати руки. Маленькі діти з клапаном, що розв'язався, кінець якого далеко тягнеться ззаду, складають одне з найпростіших видовищ на чукотському стійбищі. Дитина, яка носить таке плаття, називається каlке-кеdaн і це є позначенням відомого віку від трьох до шести років. Натомість говорять також lvмкидан - «в капюшоні» від lvм-kylyм «капюшон». Цікаво вказати, що тим часом як дорослі чукчі ніколи не пришивають капюшонів до своєї хутряної сорочки, смертний одяг чоловіка теж має капюшон, і покійника називають тому іноді теж lммкиdaн.
У літній час для захисту від негоди чукчі надягають укінчити, балахон із весняної шкіри оленя, очищеної від вовни. Весняна шкіра оленя відрізняється тонкістю, так що балахон, зшитий з неї, дуже легкий, але за те після кожного дощу закінчить спочатку повністю розмокає, потім засихає і з'єднується в грудку і для того, щоб надіти, його потрібно спочатку злегка розмочити.
Чум чи яранга – головне житло чукчів
Навпаки раттам-утичhин - балахон, пошитий з тієї копченої димленіни, про яку я говорив вище, набагато зручніше, але пастухи вважають його трохи важким для постійних поневірянь зі стадом.
Для захисту від комарів чукчі іноді надягають мранів, рід замшевого дуже глибокого капюшона з пришитою до нього пелериною, що захищає плечі. Взимку на тундрі люди похилого віку іноді покривають голови і плечі такою ж пелериною з капюшоном, пошитою з товстої шкури дорослого оленя, замінюючи нею великий вовчий капор.
В. Г. Богораз
Нарис матеріального побуту оленів чукчів
Матеріал знайшов та підготував до публікації Григорій Лучанський
Г.А.Ушаков
Їжа ескімосів
«І колись, тобто до приходу європейців, і тепер ескімоси харчуються в основному м'ясом морських тварин. Перше місце серед них займає морж, друге – тюлень (нерпа, лахтак) і третє – кит. Особливо ласим вважається оленяче м'ясо, але його вимінюють у сусідів чукчів-оленярів, тому воно рідко потрапляє в меню ескімосу. Крім м'яса цих тварин, ескімоси їдять м'ясо ведмедя, а момент потреби – м'ясо песця і навіть собаки.
Влітку чималою підмогою у харчуванні є м'ясо птахів. Ескімоси їдять усіх птахів, що водяться на Півночі. Виняток становлять ворон і журавель, яких ставляться з упередженням, але не тому, що вважають їх «поганими». «М'ясо дуже міцне», – кажуть ескімоси, а вони взагалі віддають перевагу м'ясу м'якому, соковитому і жирному. Але коли настає голодування, то й м'ясо ворона поїдається з полюванням, так як воно все ж таки не міцніше старих моржових шкур, знятих з яранги, або ременів з упряжок і смачніше м'яса собаки, якими доводилося харчуватися під час все більш і більш частих голодувань.
Взагалі ескімоси не знають «поганих» звірів та птахів, яких не можна було б вживати у їжу.
До свого знайомства з ескімосами я часто стикався з поширеною думкою, що вони люблять пити топлений жир. Серед відомих мені ескімосів я не зустрічав жодного такого аматора. (Бреше!) - або ж весело сміялися, приймаючи це за жарт.
Будь-яке м'ясо ескімоси охоче їдять, коли воно трохи починає видавати запах.
Кулінарні прийоми ескімосів дуже прості. М'ясо здебільшого їдять сирим або замороженим, іноді – у вареному чи сушеному вигляді.
У сирому вигляді в їжу йде і китова шкіра з прилеглим до неї шаром жиру - "ман"так". Більшості європейців з незвички «ман"так»» здасться неапетитною, але насправді вона має смакові якості, здатні задовольнити багатьох гурманів. За смаком вона дещо нагадує свіже вершкове масло, а ще більше – вершки. «Ман"так"» вживається і у вареному вигляді. Тоді вона менш смачна і хрумтить на зубах, ніж ніжний хрящ. "Ман"так"", яка вже починає видавати запах, називається "еквак".
Як «ман"так»», так і м'ясо взагалі ескімоси варять у воді без солі і будь-яких приправ. Зазвичай м'ясо витягується з котла, тільки добре прогріється, воно навіть не встигає втратити сирий, кров'яний колір. Дичина вариться так само. Готуючи до варіння птахів, ескімоси не обскубують їх, а здирають із них шкіру. Потім шкіра очищається від жиру і викидається, а жир йде на приготування особливої страви, званої «ляк-ник»».
Під час своїх поїздок островом мені часто доводилося відсиджуватися від негоди в ескімоських ярангах, харчуючись «ман» так». Коли свіжої "ман" так "" не виявлялося, гостинні господарі пропонували не менш смачне блюдо - сушене м'ясо, яке називається "нифкурак"». На "нифкурак"» йде м'ясо моржа, лахтака, нерпи та ведмедя. Спосіб приготування дуже простий. З туші звіра вирізають разом із хребцями ребра, між ними роблять надрізи та вивішують на сонці. Сонцю, слабкому в цих місцях, посилено допомагає вітер, і через три-чотири тижні "нифкурак" готовий. Особливо смачним мені здавався "нифкурак" з м'яса лахтака. Морж і ведмідь занадто жирні, а жир на сонці набуває неприємного гіркого присмаку.
Риба, як і дичина, є чималою підмогою в харчуванні ескімосів. Вона, так само як і м'ясо, поїдається здебільшого у сирому або морозивому вигляді, рідше – вареною та сушеною.
З рослин ескімоси вживають і їжу листя верби, лучна цибуля, солодкий їстівний корінь і листя «нунивака», «сюк"-л'як» (вид їстівного кореня), «к"угил"" (щавель) і ягоди "ак"авзік »(морошку), «сюгак» (голубику) і «пагунгак» (шикшу).
Ягоди їдять сирими. Ідуть вони і на приготування ласої страви, про яку із захопленням відгукувалися мої супутники, але мені за відсутністю на острові оленів не вдалося її випробувати. За описом ескімосів, ця страва є щось середнє між компотом і вінегретом. Для його приготування береться вміст оленячого шлунка і до нього підмішуються ягоди - морошка, шикша або лохина. «Ник"ніпих"тук"!» (Дуже смачно!) – говорили мої супутники, згадуючи про цю страву, не випробувавши цього делікатесу, я не можу висловити свою думку, але, безсумнівно, він необхідний і корисний для ескімосів, бо тут взагалі мало рослинної їжі.
Грибів ескімоси не їдять, називаючи їх «туг"ниг"ам сигутн"ат» - чортові вуха.
З морських водоростей ескімоси вживають морську капусту, що викидається на берег прибоєм, але їдять її з цікавою обережністю. Справа в тому, що, на їхнє переконання, морська капуста може рости в шлунку людини і цим викликати болі. Запобігти такому явищу, на думку ескімосів, дуже легко. Варто лише стеблом поплескати себе по голому животу, і тоді можна їсти скільки завгодно.
Люблять ескімоси поласувати різними морськими молюсками. Збирають їх у смузі прибою або вилучають із шлунка моржа. Мені не раз доводилося спостерігати під час полювання, як ескімоси, свіжуючи щойно вбитого моржа і розпорівши йому шлунок, із задоволенням поїдають витягнутих звідти молюсків».
«Всі їдять руками, нагинаючись над «каютаком» за кожним шматком і роблячи свого роду слойки з скибочок м'яса і жиру.
Напіврідкі страви, наприклад, описане вище частування з ягід та вмісту шлунка оленя, а в нас на острові – якусь кашу, їдять без ложок. Страва виливається на «к"ютак"», і кожен занурює в нього три пальці правої руки – вказівний, середній та безіменний – і облизує їх. Після насичення господиня подає «вих'юк» – ганчірку, і всі витирають губи та руки.
Посуд, як правило, не миється.
В даний час ескімоси звикли до європейських продуктів і вже не можуть жити без чаю, цукру і тютюну, важко обходяться без борошна. Але все ж таки ці продукти є другорядними в їхньому харчуванні.
Чай ескімоси п'ють до десяти разів на добу, переважно цегляний. Заварюють його дуже міцним і рідко дають воді скипіти. Якщо вода нагрілася настільки, щоб заварився чай, цього достатньо. Коли ж через недогляд господарки вода закипить, то в неї опускають грудку снігу, а іноді й холодний камінь. Цукор вживається тільки вприкуску.
Борошно йде на приготування хавустак. «Хавустак» - це коржик, зварений у моржовому або нерпічому жирі. Хліба ескімоси не печуть, але при нагоді їдять його з великим полюванням. «Хавустак» готується так: борошно заливається холодною водою, замішується – і тісто готове. Якщо є, кладуть соду, якщо ні, чудово обходяться без неї. Ось з такого тіста роблять коржики і добре проварюють їх у киплячому жирі. Рум'яні на вигляд, ці коржики тверді і несмачні».
З інших «здобутків» цивілізації серед ескімосів щепилась горілка. Про «благодійні» наслідки проникнення горілки в побут ескімосів годі й казати. Можна лише вітати заборону Урядом ввезення таких продуктів у район Чукотки».
Тютюнопаління у ескімосів
«Інший не менш гідний продукт – теж дар цивілізації – тютюн. Від нестачі тютюну ескімоси тепер страждають не менше ніж від відсутності м'яса. Ескімос, що не курить та не жує тютюн, – рідкість. Чоловіки поголовно не лише курять, а й жують його, жінки – переважно жують. Жують тютюн навіть діти, і вже в десятирічному віці навряд чи на сотню дітлахів можна знайти десятьох, які не мають цієї звички. Мені багато разів доводилося спостерігати, як ескімоски заспокоювали немовля, що плаче, засовуючи йому в рот тютюнову жуйку. «Без тютюну рот сохне», – виправдовують ескімоси свою пристрасть до нього».
Житло ескімосів
Автор часто зупинявся в ескімоських ярангах, які сприймалися ним як звичне житло, тому він не дає докладного опису яранги, але звертає увагу на цікаві деталі. «В ескімоській яранзі немає обіднього столу. Столовий посуд складає одне вузьке, довгасте і дрібне дерев'яне блюдо - «к"ютак"» і широкий напівкруглий жіночий ніж - «уляк»». «К"ютак"» ставиться прямо на підлогу, і навколо нього розташовується вся сім'я. , Хазяйка нарізає на блюді м'ясо і жир тонкими скибочками, причому перший і останній скибочки від кожного шматка обов'язково з'їдає сама.
Одяг ескімосів
«Основний матеріал, з якого робиться одяг ескімосів, – оленяне хутро. Для полярного клімату це, безумовно, найпрактичніший матеріал. Одяг, зшитий з нього, - легкий, м'який, не обмежує рухів і в найсильніші морози чудово зберігає тепло.
Всі полярні мандрівники сходяться на тому, що м'яке, легке, бархатисте хутро північного оленя - найкраще з усіх хутр для одягу і спальних мішків.
Не менш цінна якість оленячого хутра - його пружність, завдяки чому сніг, що набивається в шерсть під час хуртовин, не змерзає, як у будь-якому іншому хутрі, і легко вибивається, тому одяг залишається сухим.
Крім того, ескімоси шиють одяг із тюленьих шкур, моржових та тюленьих кишок та привізної бавовняної тканини, яку вони почали використовувати відносно недавно.
Шапки зазвичай носять лише чоловіки. Жінки взимку та влітку частіше ходять із непокритою головою. Найпоширеніший вид головного убору – «насяпрак» (малахай). По своєму крою він близький до шапки-шолома, але спереду більш відкритий. Зазвичай «насяпрак» шиється з оленячого хутра, як правило, знятого з голови тварини. Оторочений він буває переважно собачим хутром, і лише найзаможніші ескімоси роблять оторочку з хутра росомахи.
Крім «насяпрак»а, ескімоси носять «макакакі» і «насяг»ак». Останні більш поширені серед оленярів-чукчів. Ці головні убори, по суті, являють собою різновид «насяпрак»а: «макакакі» дещо зменшена його копія, але верхівка в нього зрізана, тому зверху голова відкрита. "Насяг"ак" нагадує наш в'язаний шолом, перед його опускається на груди, а ззаду він доходить до половини спини; під пахвами він буває перехоплений ремінними зав'язками.
Влітку, як правило, і чоловіки шапок не носять, задовольняючись вузьким ремінцем, що притримує волосся.
Останнім часом з'явилися під загальним найменуванням «л'к-ік» кашкети і кепки. Але великої потреби у них немає, і вони скоріше є розкішшю та показником матеріального благополуччя.
Верхнім одягом чоловіка служить аткупік (кухлянка). Дівається вона подвійний: нижня – «ілюлік»» – надівається хутром усередину прямо на голе тіло, а верхня – «к"асл'ік"» – хутром назовні. тільки просунути голову. До «ілюлік» у пришивається комір (зазвичай із собачого хутра). Одягаючи «к"асл'ік"», комір випростують поверх нього. "Аткупік" досягає колін або навіть закриває їх; підперезаючись, ескімос високо піднімає поділ і збирає його у велику складку під поясок, що тримається над самими стегнами. Таким чином надійно прикривається живіт. Крім того, складки замінюють кишені, ескімоси ховають у них трубку, кисет, сірники, патрони, а у поїздках навіть пляшку з водою для наморожування льоду на полозья нарти.
Штани – «до «вул'иг»ит» – шиються з різного матеріалу: оленячого хутра, оленячих лапок і нерпичих шкур, але по крою всі вони однакові. Пояси на таких штанях немає, і стягуються вони не на талії, а на стегнах шнурком. Шнурком стягуються штани і в щиколоток. Ззаду вони шиються дещо довше, спереду – коротше, отже живіт весь відкритий. Жодних розрізів на штанях немає.
Залежно від призначення та якості матеріалу штани діляться на "сюпак"ак" - верхні, з оленячого хутра, які носять хутром назовні; "ілипх"аг"ык" - нижні, з того ж матеріалу, але пошиті хутром всередину; "к"алнак" - верхні штани з оленячих лапок; "тумк"ак"" - з нерпічих шкір;
"Сюпак"ак"" і "к"алнак" носять тільки в холодну пору року, "ілипх"аг"ик" - цілий рік, а "тумк"ак"" - влітку, "тунук"ітілг"і" одягають тільки по святам Це парадний костюм найсильніших борців, так би мовити, їхня відмітна ознака.
Рукавиці, як правило, шиють із одним пальцем. Вони не відрізняються красою, як і взуття ескімосів, призначене для зимових поїздок та літнього полювання, але не менш зручні та практичні. Взимку зазвичай носять «аг"іл'югик» - рукавиці з оленячих лапок вовною вгору, а влітку - води «айипх"атак», що не бояться, з нерпічої шкіри. Фасон у тих та інших однаковий. Навесні і восени, коли потрібно захистити руки і від вогкості, і від морозу, часто дуже чутливого, носять «аг'іл'югик». Тильна сторона у них пошита з оленячих лапок, а передня – з нерпічої шкіри. Рукавички з п'ятьма пальцями носять дуже рідко , більше у свята. Очевидно, вони запозичені у росіян.
У зимову дорогу ескімос надягає нагрудник – «манун"так». Він зазвичай робиться з нерпи або короткошерстого собачого хутра і оберігає воріт від намерзання інею. хутра шириною 3 – 4 сантиметри».
Взуття ескімосів
«В ескімоській мові налічується до двадцяти термінів для позначення різноманітних видів взуття. Взуття взагалі називається «камгит». Судячи з великої кількості назв, колись ескімоське взуття було, ймовірно, досить різноманітним, Тепер же асортимент його значно скоротився. Сучасне взуття можна розділити на три основні групи: зимове взуття, літнє взуття для морського полювання та сирої погоди, літнє взуття для сухої погоди та домашнього побуту.
Найбільш характерна деталь ескімоського взуття – його підошва. Вона завжди робиться з лохматої шкури. Шкіра очищається від жиру, витягується та висушується. Подальшої обробки вона не піддається. Виготовлені з неї підошви, намокнувши, сильно сідають, і якщо підошва за розміром буде відповідати нозі, незабаром взуття стане непридатним. Тому підошва завжди робиться з великим запасом із кожного боку. Загнув цей запас вгору (робота проводиться зубами), підошві надають форму коритця і в такому вигляді підшивають її до халяви. Намокнувши і сівбу, вона швидко втрачає форму, але служить довго.
Особливо великий запас залишають у літньому взутті, призначеному для сирої погоди.
Найбільш поширені в даний час "стул'юг"ик", "акугвіг"асяг"ик", "куїльхіхтат" і "муг"нік"ак". халява роблять завжди з оленячих лапок. Халява заправляють під штанину і туго стягують шнурком останньої, що виключає можливість попадання всередину снігу. У місцевих кліматичних умовах «стул'юг»ик по праву можна вважати ідеальним зимовим взуттям. Цю ж назву ескімоси привласнили і іншому виду взуття, запозиченого ними, очевидно, у тунгусів і якутів, а саме – торбасам. Від «стул'юг» вони відрізняються тільки довшим халявою, так що панчоха закриває коліно. Це взуття носиться поверх штанів. Поширена вона мало: для ходьби та їзди на нарті вона незручна, а при хуртовині в халяву набивається сніг.
Влітку ескімоси переважно носять «куїльхіхтат» з нерпічої шкіри з залишеною на ній шерстю. Халяви у них короткі, нагорі є шнурок, який затягується поверх штанини. Перед робиться широким і від носка йде по прямій лінії до щиколотки. Це дозволяє одягати взуття, навіть якщо, намокнувши, воно сильно висохло. Надлишок переду загортається в складку та затягується оборою. «Акугвіг"асяг"ык" і "акугвипагит" дуже між собою подібні. Тільки перші доходять до коліна, і нагорі їх зав'язують шнурком, а другі вище коліна та шнурка не мають. Як ті, так і інші шиють із нерпічої шкіри, але шерсть з неї попередньо знімається. Перед так само широким, як і у «куїльхіхтат».
Створюючи описані вище типи взуття, ескімос дбав повністю про її практичність, і треба визнати, що він цього досяг, хоча і на шкоду зовнішньому вигляду.
Зате не позбавлене витонченості взуття, призначене для домашнього побуту та сухої пори року – «паяк"ик" і "муг"нік"ак. Це взуття шиють з нерпічої шкури, перед робиться з оленячого хутра вовною всередину і прикрашається вишивкою».
Побутові звичаї ескімосів
«На ніч ескімос роздягається догола. (Втім, у пологу він зазвичай сидить зовсім голий і вдень.) Прокидаючись, він чекає, поки дружина приготує сніданок, і, лише приділивши достатньо уваги останньому, береться за вдягання. Весь одяг, відданий з вечора на просушування, по порядку подає йому дружина. Насамперед він натягує штани. Якщо він залишається вдома, то обмежується одними «іліпх"аг"ик". Потім, натягнувши хутряні панчохи, ескімос взувається, і туалет закінчено. Кухлянку надягає тільки при виході з пологу і підперезаний шкіряним ременем - "тафсі". На ремені завжди висить ніж – «савік» – і кілька корольків скляних намистиків. Останні – про запас для жертви злому Духу.
Вирушаючи на полювання, ескімоси беруть із собою ще й великий мисливський ніж – стигмік, який носять на стегні і прикріплюють дерев'яною застібкою до пояса штанів.
Астрономічні знання ескімосів
На думку автора, астрономічні поняття ескімосів дуже обмежені. «Сузір'я вони мають свої назви: Велика Ведмедиця – Північні Олені, Плеяди – Дівчата, Оріон – Мисливці, Близнюки – Лук, Кассіопея – Ведмежий Слід, Цефей – Половина Бубна».
Обчислення часу у ескімосів
Обчислення часу ведеться у ескімосів по місяцю, причому «єдиною одиницею часу є місяць – «танк"ік"» (місяць). Поняття тижня, року вони відсутні, жоден ескімос не знає, скільки йому років.
Місяців вважається дванадцять, але оскільки місячний місяць має лише 27,3 діб, то ескімоський місяць не є точно певного періоду часу, а постійно пересувається. Через це виходить плутанина, і нерідко можна почути, як двоє старих сперечаються, якою зараз триває місяць. Суперечка переважно дозволяється зверненням до життя природи, яка, по суті, і є справжнім календарем ескімосів, що підтверджується назвами місяців:
до "уйн"им до "алг"іг"віга - гон у домашніх оленів - жовтень;
туп "тум до" алг"іг"віга - гон у диких оленів - листопад;
пин'іг"ам до"алг"іг"віга - гон у диких баранів, або ак"умак" - місяць сонця, що сидить, - грудень;
канах "таг"'як – місяць інею в ярангах – січень;
ик"ал'юг"вік - місяць рибальської сітки - лютий;
назиг "ахсік" – місяць народження нерп – березень;
тиг "іглюхсик" – місяць народження лахтаків – квітень;
люг"вік - місяць пращі - травень;
пінаг "вік - місяць розтину річок - червень;
ылън"аг"вик - місяць річок, що меліють, - липень;
нунівагим паліґвіга – місяць збору їстівного кореня нуні-ваку – серпень;
паліг"вік - місяць в'янення, або тун"тух"сіг"вік - місяць смерті (забою домашніх оленів), або альпам до "атиг"віга - місяць відходу з гнізд молодих кайр - вересень.
Наприкінці вересня оленярі-чукчі справді забивають домашніх оленів, а ескімоси обмінюють у них оленяче м'ясо на продукти свого полювання».